我修練內丹三十餘載。初練因是子(因是子：名即蔣維喬)靜坐法，練了三年後，終因鎮不住命門之精而失敗。這之後，得到道家傳授，用目光攝取陽光來補助體內陽氣，練習三個月，就通了小周天，把精水化成氣團，周流上下，終未再洩一次精，得到大周天通運，養神還虛，我因為證實了大小周天的周流運動，才堅信此功簡易可行。現在結合自己的練功體驗，來談談練功的四個階段(築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛)及注意事項，願廣大愛好者亦來試驗。

一、築基—－小心無水煮空鐺
將根基建築牢固，才能完成練功，本階段功夫因此重要性，故名。人體的根基在腎，據祖國醫學理論，腎為一身水火的根本，如同天地間水火，萬物賴之生成的道理一樣，腎氣充足，身體自然康健。腎氣不足，在於壯年人房事耗精過多。壯年人應當至少隔7天才性交一次，要珍惜精水；修煉內丹的老年人要下決心斷絕性交；以上為儲精。精水積滿，外陽必舉，要用煉精的方法，控制外溢，使其還精補腦。
煉精的方法是，外陽舉起時，立即閉目內視前後陰之間的會陰穴，吸氣，用意念相引，將氣從尾閭提起。如忍大便狀，好像舉重物似的，上升於腦。隨著用目光上視腦中，停一會兒，用意念從兩眉中間，引向下行，落入臍下腹中(下丹田)。這樣一升一降為一周。不論旋轉多少週，以外陽自縮為止。丹經上稱作“採小藥”(精為藥)，“採藥歸爐“(下丹田)。“封爐溫養，謹固牢藏”，才能煉精化氣。《道鄉集》說：“小藥為外藥採於外，用有為有作之法采之”。
要注意：採小藥只用在外陽衝動舉起時，如不衝動舉起時鍛煉它，比如鍋裡無水光燒火，就乾鍋了。水火得不到既濟，就容易出偏。因為小周天是武火烹煉精水的功夫，若無精可煉，會出偏而發生口乾舌燥、頭暈等症。
《黃庭經》說：“急守精室(下丹田)勿妄洩，閉而寶之可長活”。可見精水是練氣功的寶貴藥材，但是閉住精不外洩，在日常生活中是很難做到的事，據我練功體驗，洩一次精，內氣就消失，必須有堅強的意志，才能斷絕性交。可是夢中性交，不易斷絕，必須不怕失敗，繼續加強練功，日久定有成功之時。以上談的築基辦法，也是我的體驗功夫。
二、煉精化氣—－奪天地造化
在空閒時間，端坐在椅子上，兩腿垂地，兩手放膝蓋上，把雙眼張開，向前平視，把目光凝視於兩眼之前的正中處，目珠盡量保持不動，攝取陽光補我元氣，待雜念基本肅清，心身安泰後，感覺眼珠發脹，好像有氣充實時，即可慢慢地收回目光，閉眼，內視兩眉中間祖竅穴。內視一會兒，稍覺內氣充盈，再將意念輕輕地引向下行，落人臍下腹中，內視腹中一個虛空境地，要朗徹其光。朗則神清，朗則氣爽，就不至於昏沉，如同天空無雲遮蔽時太陽照射大地一樣。凝神也應如是，這叫凝神於氣穴(下丹田)，也叫心。腎相交。《陰符經》說：“機在於目“。如失去朗照力，神即他馳，雜念叢生，性光不能聚於氣海，雖日坐數次，也無好處。
初學練功的人，每次練坐凝神氣穴15分鐘，即目光、意念均凝於氣穴，則呼吸之氣亦自然歸於氣穴。神意與氣三家合在一處，形成了息息歸根，就不從鼻孔呼吸了，能做到如是練功，練習日久，能坐一小時，腹中受目光照射，自生暖氣，蠕蠕欲動，融融自旋，這是靜極生動，微陽萌生。什麼是微陽呢?就是腹中精水受目光煦照後化成的小氣團，如同太陽蒸曬海水，化成雲氣一樣。
發現微陽萌生景像以後，仍要堅持內視，它的活動會越來越大，仍以目光煦照動處，這是初步功夫積累內氣的要訣。比如室中香煙一縷，若火不絕，其煙漸漸充滿室中。而積累內氣也應如是，開始腹中氣動微小，漸漸通達四肢百骸，皮膚狀如蟲行，如加緊練功，定能達到氣足神充，渾身舒暢。真是“三十六宮都是春“了。迨至發現眼前有光閃，四肢溫暖，周身似醉，耳際有風的景象，這是煉到內氣旺盛已極，自然有氣沖過尾閭，上升腦中；略停一會，從兩眉中間降人口中，化成津液，咽入臍下腹中，如同空中云氣化成水珠，降入地下，滋潤萬物一樣。這煉精化氣，屬小周天。這時內氣呼吸是一升一降，息息歸根，即呼吸離不開丹田氣根。丹經上說：內氣呼吸是用武火煉精化氣的功夫。因為從此神氣相抱，氣謂風，神謂火，風吹火旺，故能煉精化氣。
三、煉氣化神—－寂然朗照
內丹中的“神”，即現代所謂“精神意識”之意。
小周天煉到外陽內縮，馬陰藏相時，眼前有光閃過，過幾天又有光閃過，這是精已化盡的景象，無精可煉了，即可停止煉小周天。《道鄉集》：“火止於陽光二現，不止傷丹。”這就是說丹已結成，不行週天火候了。以下是採大藥。
什麼是大藥?就是煉氣化盡，結成內氣一團，伏於氣穴，蟠聚不動，採而後生。怎樣採而後生? 小周天停煉後，仍要凝兩目之光，朗照臍下腹中，靜等大藥活動，不可少離，一離則火散神馳，大藥不能出爐(下丹田)。應以內氣呼吸聚散法，促其活動。具體方法是：用意念呼吸，呼氣使擴散，吸氣使聚斂的功法，使其愈動愈旺，迨至靜觀七天，眼前又現閃光，這是採大藥的時間已到。忽覺內氣團(大藥)大動起來，上下湧動，上沖於心，又下奔會陰，感覺兩腎熱如湯煎，口齒叩動，身湧鼻搐，顯此景象，要用采的方法。具體方法是：急攝谷道(肛門)，意守尾閭，內中向上提起。《道鄉集》說：大藥為內藥，採於內，採而後生，引出大藥，則進行過關服食。
過關服食的過程是：用意念將內氣團從尾閶向上提起，衝過尾閭，上升於腦。這時舌舐上齶，靜守一會兒，內氣團降入口中，要緊閉口唇，以防滲漏，有鷲鳴之聲，降人中丹田(膻中穴)，收而藏之，感覺中丹田氣滿，要一意靜守。這就是過關服食，歸於黃庭(中丹田)的景象，以下練大周天通運。
在一意靜守中，忽覺有兩道運氣，從兩腳心同時上升，至尾閭穴合成一團，升至夾脊，停止不動，一意靜守，待其動機。當動過夾脊，動氣分兩道，沿兩上肢，流入兩個掌心，停止片刻，回升至玉枕，合成一團，再升至泥丸(腦中)，复降人中丹田。從此中丹田有個大氣團，充滿中下二田，這就是大周天通運的景象。
大周天練通以後，要將中丹田和下丹田守成一個虛空境界。此際用功，純是無為的寂然朗照，就是丹經上說的“沐浴溫養”。與小周天有為有作的不同。寂照至極處，自有天然的火候，自然運動，不須神馭不須息吹，如天地之氣自行運轉不息一樣。惟寂照時，元神居於中丹田，連合下丹田化成一虛空境界，形成一個大圓鏡子，光灼灼、圓陀陀，只存一寂照的元神，這是涵養元神的要訣。若僅滯於中丹田，不連合下丹田，則二田之氣不能生髮。如失於寂照，則二氣不暢不旺；二氣不暢不旺，則不能資養元神。是以寂照為煉氣化神的根本。煉氣化神功夫全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田，成一虛空境界，渾渾融融，無人我之相，熙熙嗥嗥，無散亂之機，愈寂愈妙，益定益微。萬脈歸源，形成了寂照大定，此乃煉氣化神。什麼是寂照?就是用寂靜的目光，照射中下二丹田的虛實境界。在寂照中要防危慮險，如見到美色和寶貴的東西，勿以為真。無論見到何等稀奇之物，可欲之事，均應一切掃盡。稍有喜愛，便著魔障。破壞真功，也就是疏漏了寂照，不能純其陽明之神，不能證其圓明之果，最破壞真功的事，是夢中女色擾身，切記切記!
四、煉神還虛
在寂照大定中，顯出雪花紛飛，這是氣足神全的景象，要進行煉神還虛的時節已經到了。煉神還虛的具體方法是：把意守部位遷到上丹田(祖竅穴)，與中下二丹田化成一虛空境界，存養全體。無人我之相，也無天地山川之形。純觀無相，與太虛混為一體，太虛即我，我即太虛，寂無可寂，照無可照，只昭昭一靈，超絕萬古。
五、注意事項
1．煉到小周天內氣成形時，臍下腹中有個氣丘，越煉越旺，口中津液增多，在練功時從嘴角流出，這叫“漏丹”。要緊閉口唇，咽入腹中，滋潤五臟。因它是腎水化生的物質，對人體有益，古人稱它是“津丹”。
2．練功為了康復體質，百疴不生，可是各人練功功效有別，體質強者功效快，體質弱者功效慢。因此，不要急於求成，只有把築基功夫練成，才有日新月異的效果。
3．練功要按階段次序進行，每個階段有顯景，不見顯景，不能進行下一個階段。因此，顯景是階段功夫成就的標誌。早則不及，遲則過之。
4．大小周天練通以後，不須故意練功。因功有動靜之機，均須順其機而為之。動則運轉，靜則定住；不動，運之無益；不靜，定之有損。要聽其自升自降，這是我在體驗中證得的。  
5．練功忌昏睡，昏睡則氣散。每遇昏睡時，要停功睡覺，睡足神清時，再靜坐練功。先令神蟄於內，不使目光洩於外，自然清虛之氣氤氳於內。如此凝神，自得其妙。若目光未能凝人，雖日坐數次，也無好處。
6．練功忌著相落空。入坐任其無為，則流於枯寂，屬於孤陰，沒有造化之機。練功雖重視無為，而在無為中尚須知有為。譬如內視寂照腹中，空洞洞地制止雜念亂生，這就是無為中而有為。心有專向，定於此，不外馳。著相就是心生形相之念，凝滯不散，則內氣不能氤氳和靄，流通一身，這是練功的大病。
7．練功忌急躁，心躁則生火，火燥則水沸。或謂之神不可躁，躁則水枯。
8．練功忌菸酒，煙不可吸，邪火擾亂真氣，酒不可飲，酒氣傷人性情。
9．微陽初動，萬物搬運週天。微陽是內氣的嫩芽，尚無結丹，要知升降週天有一定的時節，早則不及，遲則過之，使神氣充足，自有天然之機，上升三關，以成自然妙運。如冬至陽生，雖欲其不生行嗎?明白此理，還丹可結。
10、氣穴就是下丹田，也叫氣海、氣根、精室；還有稱作火爐的，它的部位是在臍腎相對的中間，膻中穴就是中丹田，也叫黃庭，它的部位在心窩裡邊。祖竅穴就是上丹田，也叫印堂、山根，還有稱作鼎的，它的部位是在兩眉中間。
11．我練的靜功，先用目光攝取天空陽光之氣，反回目中，輻射腹中，點化體內陰質，資養元陽之氣，則內氣生髮得快。因此練功必須在陽光明亮之處，夜間練功必須在燈光明朗之處，禁忌在陰暗地方練功，因為這對溫養元陽之氣沒有幫助。