Grok整理>>內觀禪修大師 葛印卡（Satya Narayan Goenka，1924年1月30日—2013年9月29日）介紹

葛印卡（Satya Narayan Goenka，1924年1月30日—2013年9月29日）是20世紀最具影響力的內觀禪修（Vipassanā）導師之一，以其系統化、世俗化的內觀禪修教學聞名於世。作為緬甸上座部佛教內觀傳統的傳承者，他將這一古老的佛教修行方法推廣至全球，使其超越宗教界限，吸引了來自不同文化與信仰背景的修行者。葛印卡的教導以《大念住經》（Mahāsatipaṭṭhāna Sutta）為基礎，強調正念觀察身心現象，以洞察無常（anicca）、苦（dukkha）、無我（anattā），最終實現解脫。他的內觀禪修課程，特別是標準化的十日閉關，影響了數百萬人，並成為現代正念運動的重要源頭之一。以下從葛印卡的生平、內觀禪法、事蹟、著作及全球影響等方面進行全面介紹。

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一、生平

早年與商業生涯

葛印卡出生於1924年1月30日，地點為緬甸曼德勒（Mandalay），當時緬甸尚為英國殖民地。他出身於富裕的印度馬爾瓦里（Marwari）商人家庭，屬於印度教背景，家族從事進出口貿易。葛印卡自幼接受傳統印度教教育，對宗教與靈性保持開放態度，但未深入修行。年輕時，他展現出卓越的商業才能，迅速成為緬甸印度裔社群的領袖之一，經營紡織與房地產生意，並擔任多個商業協會的主席。

二戰期間，緬甸被日本佔領，葛印卡的家族生意受到衝擊，戰後他重建事業，成為仰光的知名企業家。然而，成功的事業並未帶來內心平靜。20多歲時，他開始飽受偏頭痛的折磨，醫療手段無法根治，這促使他尋求靈性解答。

接觸內觀禪修

1955年，31歲的葛印卡在仰光遇到了他的老師——緬甸內觀大師烏巴慶（Sayagyi U Ba Khin，1899-1971）。烏巴慶是緬甸政府高級官員，同時也是內觀禪修的傳承者，師從傳統內觀大師勒迪·西亞多（Ledi Sayadaw）。葛印卡最初抱持懷疑態度參加烏巴慶的十日內觀課程，但課程結束後，他的偏頭痛顯著緩解，更重要的是，他體驗到內心的平靜與對無常的深刻洞察。這一轉變使他決心深入學習內觀禪修。

在烏巴慶指導下，葛印卡修行14年（1955-1969），不僅精進禪修實踐，還協助老師管理仰光的國際禪修中心（International Meditation Centre）。他逐漸成為烏巴慶的得意門生，並被授權傳授內觀禪法。

返回印度與傳法

1969年，葛印卡應母親的要求返回印度，當時印度正面臨宗教與社會動盪，佛教幾乎消逝。他原本計劃短期探親，但因緬甸政府對印度裔居民的限制，他無法返回，遂定居印度。同年，他在孟買舉辦了第一場十日內觀課程，吸引了包括印度教徒、耆那教徒與西方嬉皮士在內的多元學員。課程的成功標誌著內觀禪修在印度的復興，也開啟了葛印卡全球傳法的旅程。

1971年烏巴慶去世後，葛印卡成為其內觀傳統的主要傳承者。他於1976年在印度馬哈拉施特拉邦伊加特普里（Igatpuri）創建了第一個永久內觀禪修中心——法輪中心（Dhamma Giri）。此後，他將內觀課程標準化，設計了統一的十日閉關模式，並培訓助理教師，確保教法一致性。

晚年與逝世

葛印卡晚年專注於推廣內觀禪修，親自教授課程並錄製講法，供全球禪修中心使用。他強調內觀的世俗性（secular nature），使其適用於所有宗教背景，並積極在監獄、學校與企業推廣內觀課程。2013年9月29日，葛印卡因年老體衰在孟買家中去世，享年89歲。其遺囑要求內觀課程繼續以免費形式傳播，遵循「法布施」（dāna）的原則。

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二、內觀禪法

葛印卡的內觀禪法基於上座部佛教的四念住（Satipaṭṭhāna），以《大念住經》為核心，強調透過正念觀察身心現象，體驗三法印（無常、苦、無我）。與馬哈希·西亞多的禪法相比，葛印卡的教導更注重全身感受（vedanā）的觀察，並以世俗化方式呈現，避免宗教儀式化。他的禪法特點如下：

1. 三階段修行：
   • 戒（Sīla）：課程要求學員遵守五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），為禪修奠定道德基礎。
   • 定（Samādhi）：前三天練習「觀息」（ānāpāna），專注鼻孔呼吸，穩定心識。
   • 慧（Paññā）：第四天起進入內觀（vipassanā），觀察全身感受（愉悅、痛苦、中性）的生滅，體驗無常。
2. 感受觀察：
   • 葛印卡強調「感受」（vedanā）是身心現象的關鍵，透過掃描全身（body scanning），覺知感受的無常本質。
   • 學員被指導以平等心（equanimity）觀察感受，不執著愉悅、不抗拒痛苦，從而破除我執（ego）。
3. 十日閉關模式：
   • 課程為期十天，全程禁語（noble silence），每日禪修約10小時，包括靜坐與講法聆聽。
   • 日程嚴格：早晨4:30起床，晚上9:00休息，交替靜坐與休息。
   • 第十天練習慈心禪（mettā-bhāvanā），培養對眾生的善意。
4. 世俗化與普世性：
   • 葛印卡剝離內觀中的佛教儀式（如拜佛、誦經），強調其為「純粹的科學」（science of mind），適用於所有宗教與無宗教者。
   • 課程免費，僅接受自願捐款（dāna），體現佛教的布施精神。
5. 實修結構：
   • 每天聆聽葛印卡的錄音講法，涵蓋佛教教義（如四聖諦、八正道）、心理學與實修指導。
   • 助理教師提供個別指導，但不取代葛印卡的標準化教導。

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三、事蹟

葛印卡的事蹟集中在內觀禪修的全球推廣與社會應用，以下是其主要貢獻：

1. 內觀禪修的復興：
   • 1969年起，葛印卡將內觀禪修帶回印度，復興了這一幾近失傳的佛教修行傳統。
   • 在印度建立超過100個禪修中心，如法輪中心（Dhamma Giri）、法光中心（Dhamma Pattana），培訓數十萬學員。
2. 全球傳播：
   • 1970年代起，葛印卡赴歐洲、北美、澳洲等地教授課程，至2013年，全球已有170多個內觀禪修中心，遍布80多個國家。
   • 他親自教授數千場十日課程，吸引包括科學家、心理學家與宗教領袖在內的多元學員。
3. 監獄內觀計劃：
   • 1975年起，葛印卡在印度監獄推行內觀課程，首場在拉賈斯坦邦齋浦爾中央監獄舉行，顯著改善囚犯的心理與行為。
   • 1990年代，印度提哈監獄（Tihar Jail）成為全球最大內觀課程試點，成果被紀錄片《Doing Time, Doing Vipassana》記錄。
   • 監獄計劃擴展至美國、英國、泰國等地，成為改造系統的創新模式。
4. 社會應用：
   • 葛印卡將內觀引入學校、企業與醫療機構，幫助緩解壓力與提升心理健康。
   • 2002年，他在印度成立全球內觀基金會（Vipassana Research Institute），研究內觀的科學與歷史效益。
5. 文化交流：
   • 2000年，葛印卡在聯合國千禧年世界和平峰會上演講，強調內觀作為促進和平的普世工具。
   • 他與天主教、伊斯蘭教等宗教領袖對話，推動跨宗教理解。

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四、著作

葛印卡未親自撰寫大量書籍，其教導主要透過錄音講法與課程手冊傳播。以下是與其相關的主要著作：

1. 講法錄音與手冊：
   • 《十日內觀課程講法》（Discourses on Vipassana Meditation）：葛印卡的課程錄音整理成文字，涵蓋十天的逐日指導，闡述內觀原理與實踐。
   • 《內觀禪修手冊》（The Art of Living: Vipassana Meditation）：由威廉·哈特（William Hart）編輯，介紹葛印卡的教導，適合初學者。
2. 研究與翻譯：
   • 葛印卡支持全球內觀基金會翻譯巴利文經典，如《大念住經》與《法句經》（Dhammapada），並出版注釋版本。
   • 《The Discourse Summaries》：簡化版的十日講法摘要，廣泛用於課程。
3. 特點：
   • 葛印卡的著作以實用為主，語言平實，強調體驗而非理論。
   • 其講法融合幽默、故事與科學比喻，使教導易於理解。

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五、對世人的影響

葛印卡的內觀禪修對全球靈性、心理學與社會改造產生深遠影響：

1. 靈性影響：
   • 復興上座部佛教的內觀傳統，使其成為現代人可實踐的解脫之道。
   • 其世俗化教導吸引無宗教背景者，促進佛教與其他信仰的對話。
2. 正念運動：
   • 葛印卡的內觀禪法間接啟發現代正念運動，特別是喬·卡巴金的正念減壓療法（MBSR），後者借鑒內觀的正念技巧，應用於醫療與心理治療。
   • 不同於馬哈希禪法的標記法，葛印卡的感受觀察更易融入世俗正念實踐。
3. 社會改造：
   • 監獄內觀計劃證明禪修可改善犯罪行為，影響全球監獄改造政策。
   • 內觀課程在學校與企業的應用，促進情緒管理與壓力緩解。
4. 全球傳播：
   • 截至2013年，超過500萬人參加葛印卡的內觀課程，禪修中心遍布亞洲、歐美、非洲等地。
   • 其免費課程模式（依賴捐款）確保經濟弱勢者也能參與，體現平等精神。
5. 局限與批評：
   • 葛印卡的世俗化教導被部分傳統佛教徒批評為「淡化佛教教義」，特別是忽略慈悲（metta）與止禪（samatha）的全面性。
   • 十日閉關的嚴格日程對初學者可能具挑戰性，部分學員因壓力或不適中途退出。
   • 標準化課程雖確保一致性，但可能限制個別化指導。

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六、與其他導師的比較

• 與馬哈希·西亞多：
  • 相似處：兩者均傳承上座部內觀傳統，強調正念與三法印，推廣密集閉關。
  • 不同處：
    • 葛印卡注重全身感受觀察，課程世俗化，無標記法；馬哈希強調腹部起伏與標記法，根植於佛教戒律。
    • 葛印卡的十日課程更統一，適合大眾；馬哈希的閉關更靈活，適合進階修行者。
  • 影響：葛印卡對正念運動的影響更大；馬哈希對佛教禪修中心的影響更深。
• 與拉瑪那·馬哈希：
  • 相似處：兩者均強調體驗而非理論，教導超越宗教界限。
  • 不同處：
    • 葛印卡以系統化閉關教授內觀，強調漸進修行；拉瑪那以自性探究傳法，強調瞬間覺醒。
    • 葛印卡的教導結構化，組織化程度高；拉瑪那的教導內斂，無正式傳承。
  • 影響：葛印卡的影響更廣泛，觸及世俗領域；拉瑪那的影響更深入靈性探索者。

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七、結論

葛印卡是20世紀內觀禪修的先驅，以其世俗化、系統化的十日課程，將佛教正念實踐帶入全球。他的教導簡單而深刻，強調透過觀察感受體驗無常，幫助學員從內心層面轉化痛苦與執著。從印度到西方，從監獄到企業，葛印卡的內觀禪法不僅復興了佛教修行傳統，還促進了現代正念運動與社會改造。他的遺產——全球內觀禪修中心與免費課程——繼續影響數百萬人，體現了「法布施」的普世精神。

附錄

葛印卡維基

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%91%9B%E5%8D%B0%E5%8D%A1