內維爾‧戈達德：「喚醒的想像力」（1954）[全書]  “Awakened Imagination” (1954) [FULL BOOK]

內維爾‧戈達德 (1954)

對比爾來說
，「想像力，真實而永恆的世界，而植物宇宙只是其中一個微弱的影子。除了藝術和科學之外，人類的生活是什麼？

威廉布萊克，耶路撒冷

“想像力比知識更重要。”

阿爾伯特愛因斯坦，論科學

第一章

你的想像是誰？

我從未停止我的偉大使命
：打開永恆的世界，
打開
人類不朽的眼睛，進入思想的世界：進入永恆，
永遠在上帝的懷抱中擴展，
人類的想像。
布萊克，耶路撒冷 5:18-20

某些單字在長期使用過程中會累積許多奇怪的含義，以至於它們幾乎不再具有任何意義。這樣的字就是想像。這個詞是為各種各樣的想法服務的，其中一些想法是直接相互對立的。幻想、思考、幻覺、懷疑：事實上，它的用途如此廣泛，其意義如此多樣，想像這個詞沒有地位，也沒有固定的意義。

例如，我們要求一個人“發揮他的想像力”，意思是他目前的視野太有限，因此無法勝任這項任務。下一口氣，我們告訴他，他的想法是“純粹的想像”，從而暗示他的想法是不合理的。我們將嫉妒或多疑的人稱為“自己想像的受害者”，這意味著他的想法是不真實的。一分鐘後，我們向這個人致以最高的敬意，稱他為「富有想像的人」。

因此，想像力這個詞沒有明確的意思。即使字典也沒有給我們任何幫助。它將想像定義為（1）想像的能力或心靈的行為，建設性或創造性的原則； (2) 幻象； (3)非理性的觀念或信念； （四）涉及心理建設的策劃、策劃、策劃。

我認為福音書的中心人物就是人類的想像力，這種力量使罪得到寬恕，我們的目標得以實現，這是不可避免的。

萬物都是他造的；沒有他，就沒有任何被造的東西。約翰福音 1:3

世界上只有一種東西，就是想像力，以及我們對它的所有變形。

他被人藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。以賽亞書 53:3

想像力是通往現實的大門。

布萊克說，「人要不是上帝的方舟，就是大地和水的幻影」。 「當然他只是一個受感官支配的自然器官」。 「人的永恆身體是想像力：那就是上帝本身，神聖的身體。 [yod、shin、ayin；從右到左]：耶穌：我們是祂的成員」。

據我所知，沒有比布萊克對想像力的定義更偉大、更真實的了。憑藉著想像力，我們有能力成為任何我們想成為的人。

透過想像力，我們解除並改變世界的暴力。當我們意識到「歷代以來隱藏的奧祕」[歌羅西書1:26]時，我們最親密和最隨興的關係都變得富有想像力，基督在我們裡面就是我們的想像。

然後我們意識到，只有當我們靠想像而生活時，我們才能真正被稱為生活。

我希望這本書成為我有能力創作的最簡單、最清晰、最坦率的作品，這樣我可以鼓勵你發揮想像力，這樣你就可以打開你的「向內進入思想世界的不朽之眼」[威廉·布萊克]，在那裡，你會看到你內心的每一個渴望，就像成熟的穀物「已經發白，可以收割了」[約翰福音4:35]。

我來了，是要叫他們得生命，並且得的更豐盛。約翰福音 10:10

基督應許給我們的豐盛生命是我們現在可以經歷的，但直到我們有了基督作為我們想像的感覺，我們才能經歷它。

歷代以來隱藏的奧祕…基督在你裡面，榮耀的盼望，歌羅西書 1:26,27，是你的想像。

這是我自己不斷努力更敏銳地認識並敦促他人的奧秘。

想像力是我們的救贖主，“從天而降的主”，由人而生，但並非由人而生[尼西亞-君士坦丁堡信經或信仰的象徵，公元325/381年]。

每個人都是瑪利亞，必須賜給基督的誕生。

如果基督完美受孕和誕生的故事對人類來說顯得不合理，那隻是因為它被誤讀為傳記、歷史和宇宙論，而現代想像力的探索者也無助於將其稱為無意識或潛意識。

想像力的誕生和成長是從傳統的上帝到經驗的上帝的逐漸過渡。如果基督在人身上的誕生顯得緩慢，那隻是因為人們不願意放棄舒適但虛假的傳統錨定。

當想像力被發現是宗教的首要原則時，字面理解的石頭就會感覺到摩西的杖，就像錫安的岩石一樣[以賽亞書28:16;羅馬書9:33]，發出具有心理意義的水來解人類的乾渴；凡是接過所遞之杯並按照這真理生活的人，都會將心理意義之水轉變成寬恕之酒。然後，就像好心的撒瑪利亞人[路加福音10:33-35]一樣，他們會把它倒在所有人的傷口上。

上帝的兒子在歷史中找不到，也沒有任何外在形式。只能以他的想像來發現他，在他的想像中他的臨在變得明顯。

哦，但願你的心成為祂誕生的馬槽！上帝將再次成為地球上的一個孩子。 [Angelus Silesius，17世紀詩人]

人是神的獨生子長眠的花園。他透過將他的想像提升到天堂並賦予人類神聖的身軀來喚醒這個兒子。我們必須繼續比我們所知道的最好的想像得更好。

人覺醒到想像生活的那一刻，必須接受兒子身分的考驗。

「父親，請在我身上展現你的兒子」[詹姆斯蒙哥馬利]

和「神樂意將祂的兒子啟示在我裡面」。加拉太書 1:15,16

兒子身分的最高考驗是罪的赦免。檢驗你的想像力是神的兒子基督耶穌的標準是你赦免罪的能力。罪意味著失去人生的目標，達不到自己的理想，未能實現自己的目標。寬恕意味著人認同他的人生理想或目標。這是喚醒想像力的作品，是至高無上的作品，因為它考驗人進入並分享其對立面本質的能力。

讓弱者說，我是強者。約珥書 3:10

照理說，這是不可能的。只有被喚醒的想像力才能進入並分享其對立面的本質。

這種將基督耶穌視為人類想像的概念提出了以下基本問題：想像力是否具有足夠的力量，不僅使我能夠假設自己很強大，而且它本身也能夠實現這個想法？

假設我想去其他地方或情況。我能否透過想像自己進入這樣的狀態和地點來實現它們的物理實現？假設我負擔不起旅途費用，並且假設我目前的社會經濟狀況與我想要實現的想法相反。想像力本身就足以體現這些願望嗎？想像力能理解理性嗎？我所說的理性是指根據感官觀察所進行的推論。

它能認識外在世界的事實嗎？在日常生活的實際方式中，想像是行為的完整指南嗎？

假設我能夠以持續的想像來行動，也就是說，假設我能夠維持我的願望得到滿足的感覺，我的假設會變成事實嗎？

而且，如果事實確實如此，我反思後是否會發現我在潛伏期的行為是合理的？我的想像力是否有足夠的力量，不僅可以假設願望實現的感覺，而且它本身也能夠體現這個想法嗎？

在假設我已經成為我想成為的人之後，我是否必須不斷地以合理的想法和行動來引導自己，以實現我的假設？

經驗使我相信，一個假設雖然是錯誤的，但如果堅持下去，就會變成事實，即持續的想像力足以解決所有事情，而我所有合理的計劃和行動永遠無法彌補我持續想像力的缺乏。

福音書的教義不是只能透過信仰來接受嗎？

不是承諾

相信你們會得到，你們也會得到，馬可福音 11:24，

就像「想像你是並且你將會是」一樣嗎？摩西「忍耐，如同看見那不能看見的主」（希伯來書11:27），這不是一種想像的狀態嗎？

他不是靠著自己的想像才忍住的嗎？

真理取決於想像力的強度，而不是外在事實。事實是想像力使用或誤用的成果見證。

人會成為他所想的樣子。他有自己決定的歷史。想像力是道路、真理、生命的啟示。

我們無法用邏輯思維掌握真理。凡是有理智的人看到的是含苞待放的花蕾，而想像力則看到的是盛開的玫瑰。

真理不能被事實所涵蓋。

當我們意識到想像的生活時，我們發現想像一個事物就是讓它成為現實，真正的判斷不需要符合它所涉及的外在現實。

富有想像力的人並不否認「生成」的感性外在世界的真實性，但他知道，持續想像的內在世界才是使「生成」的感性外在世界得以實現的力量。他將外在世界及其發生的一切視為內在想像力世界的投射。

對他來說，一切都是人類想像中心理活動的表現，而理性的感性人卻沒有意識到這一點。

但他意識到，每個人都必須意識到這種內在活動，並看到想像的內在因果世界與影響的感性外在世界之間的關係。

發現你可以想像自己進入了滿足願望的狀態並逃離了無知建造的監獄，這是一件了不起的事情。

真正的男人是一種宏偉的想像。

必須喚醒這個自我。

喚醒你沉睡的人，從死裡復活，基督就會賜給你光明。以弗所書 5:14

當人發現他的想像就是基督的那一刻，他就完成了在這個層面上只能被稱為奇蹟的行為。但直到人將基督的感覺當作他的想像，

“不是你們揀選了我，是我揀選了你們”，約翰福音 15:16，

他會純粹客觀地看待一切，沒有任何主觀關係。

他沒有意識到他所遇到的一切都是他自己的一部分，他反抗這樣一種想法：他選擇了自己的生活條件，這些條件與他自己的心理活動密切相關。

人必須堅定地相信現實存在於他的內在而不是外在。

儘管其他人有身體，有自己的生命，但他們的現實植根於你，最終於你，正如你的現實最終於上帝一樣。

第二章

密封說明書

在靈魂領域的門檻上遇到的第一種力量是想像。
弗朗茲·哈特曼博士

透過我的朋友阿布杜拉的教導，我第一次意識到想像力的力量、本質和救贖功能。透過後來的經歷，我了解到耶穌是人類想像力降臨的象徵，他降生在人身上的考驗就是個人赦罪的能力；也就是說，他將自己或他人認同為自己的人生目標的能力。

如果人不認同自己的目標，罪的赦免是不可能的，只有神的兒子才能赦免罪。

因此，儘管理性和感官否認，但人有能力認同自己的目標，這就是基督在他裡面誕生的證據。

被動地屈服於表象，在事實的證據面前低頭，就是承認基督還沒有在你裡面誕生。

雖然這個教義一開始讓我感到震驚和排斥——因為我是一個堅定而真誠的基督徒，當時並不知道基督教不能僅僅通過出生的偶然而被繼承，而必須有意識地被採納為一種生活方式——但它後來偷走了透過異象、神秘的啟示和實踐經驗，進入我的理解並在更深的情緒中找到它的解釋。但我必須承認，這是一個艱難的時期，那些人們一直認為理所當然的事物正在動搖。

你看到這些偉大的建築了嗎？一塊石頭不應該被丟到另一塊石頭上。馬可福音 13:2

喝了心理意義的水之後，字面上的理解就不會剩下一點點。

自然宗教所建立的一切都被投入精神之火的火焰中。然而，要理解基督耶穌，還有什麼比將福音書的中心人物與人類的想像力等同起來更好的方法呢——要知道，每次你代表他人充滿愛心地運用你的想像力時，你實際上是在將神與人聯繫起來，從而餵養和餵養人類。

人的每一個想像不是一杯冷水，就是一塊醋放在基督乾涸的嘴唇上。

先知撒迦利亞警告說，你們中的任何人都不要懷著惡意去敵視鄰舍 [8:17]。

當人聽從這個建議時，他將從亞當強加的睡眠中醒來，進入上帝兒子的完全意識中。祂在世上，世界是由祂所創造的，世界卻不認識祂[約，約翰福音1:10]：人類的想像。

我多次問自己：“如果我的想像是基督耶穌，並且在基督耶穌凡事都能，那麼對我凡事也能嗎？”

透過經驗，我逐漸知道，當我認同自己的人生目標時，基督就在我裡面甦醒了。

基督足以應付一切。 [“因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在他裡面；你們也在他裡面得了豐盛；他是一切執政掌權者的元首”，歌羅西書 2:9,10； “我的恩典夠你用的”，林後 12:9]

我放下我的生命，以便我可以再次取回它。沒有人從我這裡奪走它，但我自己把它放下。約翰福音 10:17,18

知道我所經歷的一切都是我自己的信仰標準的結果，這是多麼令人欣慰啊！我是自己環境網路的中心，當我改變時，我的外在世界也必須改變！

隨著我們意識狀態的不同，世界呈現出不同的面貌。

當我們認同一種狀態時，我們所看到的東西，當我們不再與它融合時，就看不見了。

所謂狀態是指人們相信並同意的一切都是真實的。

除非頭腦接受，否則任何呈現給頭腦的想法都無法實現。

這取決於接納程度、我們所認同的狀態、事物如何呈現自己。在想像和狀態的融合中，我們可以發現世界的形成。世界是想像力融合的狀態的揭示。我們思考的狀態決定了我們所處的客觀世界。富人、窮人、好人、小偷，都是由他們看待世界的狀態決定的。這些國家之間的差異取決於這些人的世界之間的差異。同一個世界，個體如此不同。好人應該匹配的不是他的行動和行為，而是他的觀點。

如果內在狀態不改變，外在的改革是沒有用的。

成功不是透過模仿成功者的外在行動而獲得的，而是透過正確的內在行動和內在談話來獲得的。

如果我們脫離一個國家，那麼這個聯盟所賴以存在的條件和環境就可能隨時消失。

1933 年秋天，我在紐約向阿卜杜拉提出了一個問題。他問了我一個簡單的問題：“你想要什麼？”

我告訴他我想去巴貝多過冬，但我破產了。我真的沒有五分錢。

「如果你想像自己在巴貝多，」他說，「從那種意識狀態思考和觀察世界，而不是想著巴貝多，你就會在那裡度過冬天。

你不必關心到達那裡的方式方法，因為已經存在於巴巴多斯的意識狀態，如果被你的想像力所佔據，將會設計出最適合實現自身的方法。

人透過將自己置於無形的狀態中而生活，透過將他的想像力與他所知道的除他自己之外的事物融合在一起，在這種結合中他體驗到了這種融合的結果。沒有人會失去他所擁有的，除非脫離所經歷的事物有其自然生命的狀態。

阿卜杜拉告訴我：“你必須想像自己處於實現願望的狀態，並在巴貝多看著世界入睡。”

我們透過觀察所描述的世界一定是我們相對於自己所描述的世界。

我們的想像力將我們與所需的狀態連結起來。

但我們必須巧妙地運用想像力，不是作為一個旁觀者思考結局，而是作為一個分享者思考結局。

我們實際上必須在想像中存在。

如果我們這樣做，我們的主觀經驗就會客觀地實現。

他說：“這不僅僅是幻想，而是可以透過經驗證明的真理。”

他的訴求是實現願望，這是從最後思考的秘訣。只要你想到它，每種狀態就已經作為「純粹的可能性」而存在，但當你從它的角度思考時，它卻是壓倒性的真實。從最後思考是基督的道路。

我從那時起就開始，將我的思想固定在感官的限制之外，超越我目前狀態所賦予的那個方面，朝向已經在巴巴多斯並從那個角度看待世界的感覺。

他強調了人們在入睡時看待世界的狀態的重要性。所有先知都聲稱上帝的聲音主要是由人在夢中聽到的

在夢中，在夜晚的異像中，當人們陷入沉睡時，在床上熟睡時；然後他開啟人們的耳朵，封印他們的訓誨。約伯記 33:15,16

那天晚上以及此後的幾個晚上，我都以為自己在巴貝多父親的房子裡睡著了。不到一個月，我就收到了哥哥的來信，說他非常希望一家人能在一起過聖誕節，並要求我使用隨附的前往巴巴多斯的輪船票。收到哥哥的信兩天後我就起航了，在巴貝多度過了一個美好的冬天。

這段經歷讓我相信，如果一個人將這種觀念變成習慣並從最終的角度思考，他可以成為任何他喜歡的人。

它也告訴我，我不能再把責任歸咎於外在事物的世界，以此為自己開脫——我的善與惡除了我自己之外不依賴任何東西——它取決於我看待世界的狀態。自己。

人有自由的選擇，他根據他自由地（儘管並不總是明智地）選擇的觀念來行動。所有可想像的狀態都在等待我們的選擇和佔據，但無論有多少理性化的意志本身都不會為我們帶來唯一值得擁有的意識狀態。

富有想像力的形像是唯一要尋求的東西。

想像力的最終目的是在我們身上創造“耶穌的精神”，即不斷地寬恕罪孽，不斷地認同人的理想。

只有明確自己的目標，我們才能原諒自己錯過了目標。其他一切都是徒勞。在這條道路上，無論我們將想像力傳達到什麼地方或狀態，我們的身體也會被吸引到那個地方或狀態。

我父的家裡有許多宅邸；如果不是這樣，我就會告訴你了。我去為你準備地方。如果我去為你們預備了地方，我就會再來接你們到我那裡去。我在哪裡，你們也在那裡。約翰福音 14:2,3

透過在我的想像中睡在我父親的房子裡，就好像我在肉體中睡在那裡一樣，我將我的想像與那種狀態融合在一起，並被迫在肉體中也體驗那種狀態。

這種狀態對我來說是如此生動，如果任何敏感的人進入想像中我睡覺的房間，我就會被看到在我父親的房子裡。一個人在想像中的位置是可以被看見的，因為一個人必須在他的想像所在的地方，因為他的想像就是他自己。這是我從經驗中得知的，因為當我身在數百英里之外時，我已經被一些我希望被看見的人看到了。

我憑著強烈的想像和感覺，想像和感覺自己身處巴貝多，而不僅僅是想到巴貝多，跨越了廣闊的大西洋，影響我的兄弟，希望我在聖誕節時能在場，讓家庭完整。

從最後開始思考，從我的願望實現的感覺出發，是一切作為外因而發生的事情的根源，比如我哥哥給我寄一張輪船票的衝動；它也是一切結果的原因。

WB葉芝在《善與惡的觀念》中描述了一些與我的經歷類似的經歷，他寫道：
如果所有描述過此類事件的人都沒有夢想過，那麼我們應該為所有人，當然是所有富有想像力的人重寫我們的歷史，必須永遠散發出魅力、魅力、幻想；所有的人，尤其是沒有強大的自私生活的平靜的人，都必須不斷地受到他們的控制。

堅定的想像，從頭到尾的思考，是一切奇蹟的開始。

我想讓你們對奇蹟抱持極大的信念，但奇蹟只是那些不了解想像的力量和作用的人給想像力的作品的名字。

將自己想像成願望實現的感覺，這是進入新狀態的手段。這賦予國家現狀的品質。

赫耳墨斯告訴我們：
存在的事物已被顯現；已經存在或將要存在的事物尚未顯現，但並未死亡；因為靈魂，上帝永恆的活動，賦予萬物生命力。

未來必須成為那些明智而有意識地創造環境的人想像中的現在。

我們必須將願景轉化為存在，將思考轉化為思考。想像力必須以某種狀態為中心，並從該狀態觀察世界。從終點思考是對慾望得到滿足的世界的強烈感知。

從想要的狀態思考就是創造性的生活。

對這種從最終角度思考的能力的無知就是束縛。

它是束縛人類的一切束縛的根源。被動地屈服於感官的證據低估了內在自我的能力。

一旦人類將最終思考視為一種可以合作的創造性原則，那麼他就擺脫了僅僅透過思考來實現目標的荒謬。

根據滿足慾望的模式建構所有的目標。

整個生命只是對飢餓的平息，而一個人觀察世界的無限意識狀態純粹是滿足飢餓的手段。

每個國家的組織原則都是某種形式的渴望，將自我滿足的熱情提升到越來越高的體驗層次。

慾望是心理機制的主要動力。這是一件有福的事。這是一種正確而自然的渴望，有一種意識狀態作為其正確而自然的滿足。

但我只做一件事，忘記背後，努力面前，朝著目標奮進。腓立比書 3:13,14

有必要有一個人生目標。沒有目標，我們就會隨波逐流。 “你想要我什麼？” [你想讓我對你做什麼？路加福音 18:41] 是福音書的中心人物最常問的隱含問題。在定義你的目標時，你必須想要它。

神啊，正如雄鹿渴求溪水一樣，我的靈魂也渴求你。詩篇 42:1

正是缺乏這種對生活充滿熱情的方向，才使人無法取得成就。

跨越慾望（思考）和滿足（思考）之間的橋樑至關重要。

我們必須在精神上從思考終點轉向從終點思考。

這是理性永遠做不到的。就其本質而言，它僅限於感官證據。但想像力卻沒有這樣的限制，可以。

慾望的存在是為了在想像力的活動中得到滿足。

透過想像力，人擺脫了感官的限制和理性的束縛。

沒有任何事物能夠阻止能夠從最後思考的人。沒有什麼可以阻止他。祂創造了手段，並走出限制，進入主越來越偉大的殿堂。

他曾經是什麼、現在是什麼都不重要。重要的是“他想要什麼？”

他知道世界是他內心進行的心理活動的表現，因此他努力確定和控制他思考的目的。

在他的想像中，他住在末日，相信他也會以肉身居住在那裡

他完全相信願望實現的感覺，並透過致力於這種狀態來生活，因為命運的藝術就是誘惑他這樣做。

就像貝塞斯達池邊的那個人一樣，他已經準備好迎接想像力之水的移動。

他知道，對於懂得如何從頭開始思考的人來說，每一個願望都是成熟的穀物，因此他對純粹的合理機率漠不關心，並相信透過不斷的想像，他的假設將變成事實。

但如何說服世界各地的人們，從最終出發思考是唯一的生機，如何在人類的每一項活動中培養牠，如何將其揭示為生命的豐盛而不是失望者的補償：這就是問題。

生命是一件可以控制的事。

一旦你意識到你是他的兒子，並且你是憑藉你思考和看待世界的意識狀態而成為你自己的，你就可以體驗你喜歡的東西。

兒子，你永遠與我同在，我所擁有的一切都是你的。路加福音 15:31

第三章

內心世界的高速公路

孩子們在她體內掙扎……主對她說，兩個國家在你的子宮裡，兩種人將從你的腹中分離；一個民族將比其他民族更強大；年長的要侍奉年幼的。創 25:22,23

二元性是生命的固有條件。一切存在的事物都是雙重的。人是一種雙重生物，其本性中蘊藏著相反的原則。它們在他內心交戰，並呈現出敵對的生活態度。這種衝突是永恆的事業，是天上的戰爭，是年輕的或內在的有想像的人永無止境的鬥爭，以維護他對年長的或外在的理智人的至高無上的地位。

第一個應該是最後一個，最後一個應該是第一個。馬太福音 19:30

就是他，在我之後的人比我更受青睞。約翰福音 1:27

第二個人是從天上來的主。哥林多前書 15:47

當人感覺到自己體內存在另一個存在的那一刻，他就開始覺醒於想像的生活。

你的四肢躺著兩個國家，從出生起就是敵對的種族；年輕者將獲得統治權，而年長者將獲得統治權。

每個人都有兩個不同的思想中心或世界觀。聖經將這兩種觀點稱為自然觀點和精神觀點。

屬血氣的人不接受上帝之靈的事，因為這些事對他來說是愚拙的；他也不能認識這些事，因為這些事是靠屬靈的來辨別的。哥林多前書 2:14

人的內在身體在主觀經驗的世界中是真實的，就像他的外在身體在外在現實世界中是真實的一樣，但內在的身體表達了現實的更基本的部分。

人的這個現有的內在身體必須有意識地鍛鍊和指導。

內在身體所調和的思想和感覺的內在世界有其真實的結構，並存在於其自己的更高空間中。

運動有兩種，一種是根據內身，一種是根據外身。內在身體的運動是因果的，而外在身體的運動則是被迫的。內在的運動決定與其相連的外在，將與內在身體的動作相似的運動帶入外在。內在的運動是所有事件得以發生的力量。外部運動受到內部身體運動施加的強制。

每當內在身體的行動與外在身體為了滿足慾望而必須採取的行動相符時，那個慾望就會實現。

在心裡建構一部暗示你的願望已​​實現的戲劇，並使其成為一部涉及自我運動的戲劇。固定你的外在身體自我。準確地表現得就像你要小睡一樣，並在想像中開始預定的動作。

動作的生動表現是動作的開始。然後，當您入睡時，有意識地將自己想像到場景中。睡眠時間的長短並不重要，短暫的小睡就足夠了，但將行動帶入睡眠會使幻想變成現實。

起初，你的想法可能就像沒有牧人的流浪羊。不要絕望。如果你的注意力偏離了七十個七次，請將它帶回七十個七次到預定的路線，直到完全疲憊不堪，它遵循指定的路徑。內心的旅程絕對不能沒有方向。當你走上內在之路時，就是去做你開始之前在心裡做過的事情。你去爭取你已經看過並接受的獎品。

約翰‧利文斯頓‧洛斯教授在《通往世外桃源之路》中說：

但我長期以來一直有這樣的感覺，這項研究已經成熟為一種信念：幻想和想像力根本不是兩種力量，而是一種力量。它們之間存在的有效差異不在於它們所使用的材料，而是在於操作力本身的強度程度。在高度緊張的狀態下工作，想像力的能量會被同化和轉化；當調低時，相同的能量將這些圖像聚合在一起並束縛在一起，在最高音調時，它不可分解地融合成一個。

奇特的組合，想像力的融合。

這是該理論的實際應用。一年前，居住在舊金山市的一名盲人女孩發現自己面臨交通問題。公車路線的改變迫使她在她的家和辦公室之間進行了三次換乘。這使得她的行程從十五分鐘延長到了兩小時十五分鐘。她認真思考了這個問題，並決定汽車是解決方案。她知道自己不會開車，但覺得自己可以開一輛車。她對自己說：“每當內在自我的行為與外在、肉體的自我必須採取的平息慾望的行為相一致時，那個慾望就會實現”，她對自己說，“我會坐在這裡想像我正被送去辦公室。

坐在客廳裡，她開始想像自己坐在車裡。她感覺到了馬達的節奏。她想像自己聞到了汽油味，感覺到了汽車的運動，摸到了司機的衣袖，感覺司機是個男人。她感覺到車停了下來，轉身對同伴說：“非常感謝您，先生。”

他回答說：“我很高興。”

然後她下了車，關門時聽到車門啪的一聲關上的聲音。

她告訴我，她的想像力主要集中在坐在車裡，雖然失明，但她還是從想像中的乘車中觀看了這座城市。她沒有想到搭車。她從這次騎行以及它所暗示的一切中思考。這種受控制、主觀引導、有目的的騎行充分發揮了她的想像。她總是把自己的目標放在心上，因為她知道有目的的內在運動具有凝聚力。在這些精神旅程中，必須維持情感的連續性──慾望得到滿足的情感。期望和慾望是如此緊密地結合在一起，以至於它們立即從一種精神狀態轉變為身體行為。

當情緒相互配合時，內在的自我就能最好地沿著預定的路線前進。內在的自我必須被激發，最好的激發是透過偉大的行為和個人利益的想法來激發。我們必須為我們的行動感到高興。

連續兩天，盲人女孩都乘坐著她想像中的旅程，為它帶來了現實中的所有歡樂和感官生動。在她第二次想像中的騎行幾個小時後，一位朋友告訴她晚報上的一個故事。這是一個對盲人感興趣的人的故事。盲人女孩打電話給他並講述了她的問題。第二天，在回家的路上，他在一家酒吧停下來，很想把盲女的故事告訴他的老闆朋友。一個素不相識的陌生人聽到這個故事後，自願每天開車送盲女回家。講述這個故事的男子隨後說：“如果你帶她回家，我就帶她去上班。”

這已經是一年多前的事了，從那天起，這個盲人女孩就一直被這兩位先生接送著往返於她的辦公室。現在，她不再需要花兩小時十五分鐘搭乘三輛公車，而是只需不到十五分鐘就可以到達辦公室。在第一次乘車去辦公室時，她轉向她的好心撒瑪利亞人說：「非常感謝您，先生」；他回答說：“我很高興。”

因此，對她來說，想像的對象就是現實，而物理表現只是現實的見證。

決定性的動畫原則是富有想像的騎行。只有那些不了解她內心的人才會對她的勝利感到驚訝。她在這次富有想像力的旅程中以如此清晰的視野在精神上觀察世界，以至於這座城市的各個方面都獲得了認同。

這些內在的運動不僅產生相應的外在運動：這是在所有物理表象之下運作的法則。

練習這些雙位練習的人將發展出不同尋常的專注和安靜的能力，並且將不可避免地獲得對內在和更大維度世界的清醒意識。

她強烈地實現了自己的願望，因為，從願望實現的感覺來看這座城市，她符合所渴望的狀態，並實現了沉睡的人們向上帝祈求的一切。

為了實現你的願望，除了感官的證據之外，行動必須從你的想像開始，涉及自我的運動並暗示你的願望的實現。每當外在自我採取行動來平息慾望時，那個慾望就會實現。

一切可見物體的移動，不是由體外的事物引起的，而是由體內的事物引起的，由內而外地運作。

旅程就在你自己身上。你沿著內心世界的高速公路旅行。沒有內在的運動，就不可能產生任何東西。內在行動是內向的感覺。如果你在心裡建構一場戲劇，暗示你已經實現了你的目標，然後閉上眼睛，將你的思想向內沉，將你的想像力始終集中在預定的行動上，並參與該行動，你就會成為一個自我決定的人。

內在的行動依照事物的本質來安排一切事物。

試試一下，看看一個理想的理想一旦形成是否可能，因為只有透過這個實驗的過程，你才能發揮自己的潛力。

正是這樣，這項創作原則才得以實現。因此，有目的的生活的線索就是將你的想像集中在慾望得到滿足的行動和感覺上，並具有這樣的意識和敏感性，這樣你就可以啟動並體驗內心世界的運動。

想法只有在被感受到、喚醒內在運動時才會發揮作用。內在的運動以自我激勵為條件，外在的運動以強迫為條件。

你的腳掌所踏之處，我都賜給你。約書亞記 1:3

要記住，耶和華你的神在你中間是大有能力的。西番雅書 3:17

第四回

修訂的修枝剪

第二個人是從天上來的主。哥林多前書 15:47

他永遠不會說毛毛蟲。他會說：“我們的捲心菜上有很多蝴蝶，Pure。”

他不會說：“現在是冬天。”

他會說：“夏天正在睡覺。”

“沒有一個花蕾足夠小，顏色也不夠悲傷，凱斯特不把它稱為打擊的開始。”瑪麗·韋伯，珍貴的貝恩

糾正或治癒的第一個行動總是「修改」。一個人必須從自己做起。必須改變的是一個人的態度。

“我們是什麼，只有我們才能看到。”艾默生

每天按照您希望的方式重溫這一天，修改場景以使它們符合您的理想，這是一種最健康、最富有成效的練習。

例如，假設今天的郵件帶來了令人失望的消息。修改這封信。在心裡重寫它並使其符合你希望收到的訊息。然後，在想像中，一遍又一遍地閱讀修改後的信。這就是修改的本質，修改就是廢止。

一個必要條件是以某種方式引起你的注意力，並達到這樣的強度，使你完全專注於修改後的動作。透過這種富有想像的練習，您將體驗到感官的擴展和完善，並最終實現願景。

但請永遠記住，這個練習的最終目的是在你身上創造“耶穌的精神”，即不斷地寬恕罪惡。

當動機是改變自己時，當真誠地渴望成為不同的人時，當渴望喚醒理想的積極的寬恕精神時，修正是最重要的。

沒有想像力，人仍然是有罪的人。

人要麼走向想像，要麼仍然被囚禁在自己的感官中。向前邁進想就是寬恕。寬恕是想像的生命。生活的藝術就是包容的藝術

事實上，寬恕就是在想像中體驗當天的修訂版本，在想像中體驗你希望在肉體中經歷過的事情。

每當一個人真正寬恕時——也就是說，每當一個人以應有的方式重溫這件事時——一個人就重生了。

「天父，寬恕他們」不是每年一次的懇求，而是每天都有的機會。寬恕的想法每天都有可能發生，如果真誠地這樣做，它將把人提升到越來越高的存在層次。他每天都會經歷一個復活節，而復活節的觀念正在轉變。

這應該是一個幾乎持續的過程。

自由和寬恕是密不可分的。

不寬恕就是與自己交戰，因為我們的自由取決於我們寬恕的能力。

寬恕，你就會被寬恕。路加福音 6:37

寬恕，不僅是出於責任感或服務感；原諒，因為你願意。

你的道路是愉快的道路，你所有的道路都是平安。箴言 3:17

你必須享受複習的樂趣。只有當你真誠地希望他人認同他們的理想時，你才能有效地原諒他們。責任沒有動力。

寬恕是故意將注意力從未修改的一天中轉移出來，並以全部的力量和快樂地關注修改後的一天。如果一個人開始改變哪怕是一天中的一點點煩惱和麻煩，那麼他實際上就開始為自己下功夫了。每一次修改都是對自己的勝利，因此也是對敵人的勝利。

人的仇敵就是自己家裡的人，太 10:36，

他的家庭就是他的心態。當他改變自己的一天時，他也改變了自己的未來。

當一個人練習寬恕和修正的藝術時，無論眼前的場景多麼真實，他都會用自己的想像修正它，並註視著一個從未見過的人。任何修改行為所涉及的變化的幅度使得這種變化對現實主義者——缺乏想像力的人來說是完全不可能的。但浪子的命運發生根本性的變化[路加福音15:11-32]都是由「內心的改變」所造成的。

戰鬥者的戰鬥是在他自己的想像中進行的。不修改這一天的人就失去了對那種生活的願景，而「耶穌的精神」真正的工作就是將這種生活轉變為這種生活的形象。

凡你們願意人們對你們做的事，你們也要對他們做：因為這是律法。馬太福音 7:12

這是一位藝術家朋友原諒自己並擺脫痛苦、煩惱和不友善的方式。她知道只有健忘和寬恕才能帶給我們新的價值觀，她依靠自己的想像力，逃離了感官的牢籠。她寫道：「星期四，我在藝術學校教了一整天課。只有一件小事破壞了這一天。下午走進教室，我發現清潔工在打掃完地板後把所有的椅子都留在了桌子上。當我放下一把椅子時，它從我手中滑落，狠狠地擊中了我的右腳腳背。我立刻審視自己的想法，發現我批評了那個人沒有做好他的工作。自從他失去了他的幫手後，我意識到他可能覺得自己已經做得足夠多了，而這是一份不受歡迎的禮物，卻被彈了起來，打到了我的腳上。低頭看著我的腳，我發現我的皮膚和尼龍都完好無損，所以我忘記了整件事。

「那天晚上，我緊張地畫了大約三個小時的圖畫後，我決定為自己泡杯咖啡。令我大吃一驚的是，我的右腳根本無法控制，而且發出劇烈的疼痛。我跳到一張椅子上，脫下拖鞋看它。整隻腳呈現出一種奇怪的紫粉色，腫脹變形，火紅滾燙。我試著在它上面行走，發現它只是拍打著。我根本無法控制它。它看起來像是兩件事之一：要么是我把椅子掉到骨頭上時骨折了，要么是有東西脫臼了。

「猜測它是什麼是沒有用的。最好立即擺脫它。

於是我變得安靜，準備好將自己融入光明中。令我完全困惑的是，我的想像力拒絕配合。它只是說“不”。

這種事情在我畫畫的時候常常發生。我剛開始爭論“為什麼不呢？”

它只是一直說「不」。

最後，我放棄了，說：『你知道我很痛苦。我努力不讓自己害怕，但你是老大。你想讓我做什麼？

答案是：“去睡覺並回顧一下當天發生的事情。”

所以我說『好吧。但讓我告訴你，如果到明天早上我的腳還不完美，你就只能怪你自己了。

「整理好床單，以免它們碰到我的腳後，我開始回顧這一天。進展緩慢，因為我很難將注意力從腳上移開。我瀏覽了一整天，沒有看到任何與椅子事件相關的內容。但當我到達傍晚時，我發現自己面對的是一個在過去一年裡一直不說話的男人。第一次發生這種情況時，我以為他聾了。我從學生時代就認識他了，但我們除了打招呼和評論天氣之外從來沒有做過更多的事。共同的朋友向我保證我什麼都沒做，他說他從來不喜歡我，最後覺得不值得說話。我說過“嗨！”

他沒有回答。我發現我想“可憐的傢伙——這是多麼可怕的狀態啊。我應該對這種荒謬的事態做點什麼。”

所以，在我的想像中，我就在那裡停下來重新做了這個場景。我說“嗨！”他回答說“嗨！”並微笑著。我現在想：“好老埃德。”

我把這個場景重複了幾次，然後繼續下一個事件，結束了這一天。

“‘現在怎麼辦——我們是做腳還是聽音樂會？’

我一直在融化並為一位朋友包裝了一份充滿勇氣和成功的美妙禮物，她第二天就要首次亮相，我一直期待著今晚把它送給她。我的想像聽起來有點莊嚴，因為它說「讓我們來舉辦音樂會吧」。會更有趣。

“但是，在我們開始之前，我們不能先把我完美的想像力從這個實體中拿出來嗎？”我懇求道。 “無論如何。”

「完成後，我在音樂會上度過了愉快的時光，我的朋友也得到了熱烈的掌聲。

「現在我非常非常困，在做我的專案時睡著了。隔天早上，當我穿上拖鞋時，我突然想起了從同一隻拖鞋中取出一隻變色腫脹的腳的畫面。我把腳伸出來看了看。從各方面來看，這都是完全正常的。腳背上有一個粉紅色的小斑點，我記得是我用椅子撞到的。

“那是一個多麼生動的夢啊！”我想了想，穿上了衣服。在等咖啡的時候，我走到繪圖桌前，發現我所有的畫筆都亂七八糟地躺著，而且都沒有洗。 「到底是什麼讓你把畫筆留成這樣？

'你不記得了嗎？這是因為你的腳。

所以這畢竟不是夢，而是一次美麗的療癒。

她透過修正的藝術贏得了她透過武力永遠無法贏得的勝利。

在天堂裡，唯一的生活藝術就是遺忘和寬恕。尤其是對女性。 - 布萊克

我們應該接受我們的生活，而不是表面上的樣子，而是從這位藝術家的視野中，從埋藏在所有人心目中的完美世界的視野中——埋藏起來，等待我們修改這一天。

當我們用眼睛而不是眼睛看到的時候，我們就會相信謊言。布萊克

那天的重演，她固執地認為真實的東西對她來說不再那麼真實了，就像一場夢一樣，悄悄地消失了。

你可以修改這一天來取悅自己，透過在想像中體驗修改後的言語和行為，不僅可以改變你生活故事的趨勢，而且可以將所有不和諧變成和諧。

發現修正秘密的人除了讓自己受到愛的引導之外別無他法。

你的效率會隨著練習而提高。修正是權利找到其適當力量的方式。

「不要與惡人作對」[太 5:39]，因為所有激烈的衝突都會導致性格的互換。

人若知道行善而不去行，這就是罪。雅各書 4:17

要了解真理，你必須活出真理，而要活出真理，你內心的行動必須與你所實現的願望的行動相匹配。

期望和慾望必須合而為一。

你的外在世界只是實現的內在運動。

由於對修正法則的無知，那些發動戰爭的人將永遠被擊敗。

只有理想化的概念才能描繪出真相。

你理想中的男人就是他最真實的自己。正因為我堅信，最深刻的想像，實際上是最直接的實踐，所以我請你們去想像地生活，去思考，去親身運用這句超越性的話。

「基督在你們心裡，成了榮耀的盼望。」 [西 1:27]

不要責怪；只能解決。

最可愛的不是人類和地球，而是你練習修正的藝術，創造了天堂。

這個真理的證據只能存在於你自己的經驗中。

嘗試修改當天的情況。我們的主要成果歸功於修訂的修枝剪。

第五章

天國的錢幣

“堅定地相信某件事是這樣的，就能使它如此嗎？”

先知回答說：「所有詩人都相信這一點。在充滿想像力的時代，這種堅定的說服力可以排除大山：但許多人沒有能力堅定地說服任何事情。
布萊克《天堂與地獄的婚姻》

讓每個人都充分說服自己。羅馬書 14:5

說服是一種強烈關注的內在努力。

專注地傾聽，就像你聽到了一樣，就是喚起、激活。

透過傾聽，你可以聽到你想聽的內容，並說服那些外耳範圍之外的人。僅在你的想像中內心說出它。

讓你內心的對話與你所實現的願望相符。你想聽到外面的東西，你必須聽到裡面的東西。

擁抱內在的外在，成為一個只聽到意味著實現他的願望的人，世界上所有的外在事件都將成為通往你的願望客觀實現的橋樑。

你內心的言語永遠寫在周遭發生的事情。

學會將這些發生的事情與你的內在言語連結起來，你就會成為自學成才的人。

內在言語是指你與自己進行的心理對話。

當你醒著時，由於外在世界的噪音和乾擾，它們可能是聽不見的，但在深度冥想和夢中，它們是相當清晰的。

但無論它們是聽得見還是聽不見，你都是它們的作者，並按照它們的樣子塑造你的世界。

天上有一位上帝，祂揭示秘密，使尼布甲尼撒王知道後期將要發生的事。這些就是你的夢，以及你在床上腦中的幻象。但以理書 2:28

從滿足慾望的前提出發的內心言語是為自己創造一個可理解的世界的方法。

觀察你的內心言語，因為它是未來行動的原因。內在言語揭示了你看待世界的意識狀態。

讓你的內在言語與你所實現的願望相匹配，因為你的內在言語在你周圍發生的事情中表現出來。

人若不言語冒犯，就是完全的人，也能勒住全身。看哪，我們把嚼環放進馬嘴裡，好讓它們服從我們；然後我們轉動他們的整個身體。再看看那些船隻，雖然它們如此巨大，並且被猛烈的風所驅動，但它們卻用一個很小的舵來轉向，無論總督想要去哪裡。即使如此，舌頭也是小肢體，卻誇耀大事。看哪，一點小火就能點燃多麼偉大的事！雅各書 3:2-5

整個顯化世界將向我們展示我們如何使用「內在言語」這個詞。

對我們內心談話的不加批判的觀察將向我們揭示我們看待世界的想法。

內心的談話反映了我們的想像力，而我們的想像力也反映了與之融合的狀態。如果與我們融為一體的狀態是我們生活現象的原因，那麼我們就擺脫了思考該做什麼的負擔，因為我們別無選擇，只能將自己與我們的目標聯繫起來，並且因為與我們融為一體一體的狀態我們所認同的東西反映在我們的內在言語中，那麼要改變我們所融合的狀態，我們必須先改變我們的內在言語。

我們內心的對話決定了明天的事實。

脫去以前的談話，即腐敗的舊人……並在你的心誌中更新……穿上新人，這是在公義中創造的。以弗所書 4:22-24

我們的思想就像我們的胃一樣，會因食物的變化而變得刺激。昆體式

停止所有舊的機械消極的內心對話，並從滿足願望的前提開始新的積極和建設性的內心對話。內心的交談是開始，是為未來行動播下種子。為了決定行動，你必須有意識地發起並控制你內心的對話。

創造一個暗示你的目標實現的句子，例如“我有大量、穩定、可靠的收入，誠信互利”，或者“我婚姻幸福”，“我被通緝”，“我正在貢獻”為了世界的福祉”，並一遍又一遍地重複這句話，直到你內心受到它的影響。我們的內在言語以多種方式代表我們所處的世界。

太初有道。約翰福音 1:1

種瓜得瓜，種豆得豆。看看那邊的田野！芝麻是芝麻，玉米是玉米。沉默與黑暗知道！人的命運也是如此。亞洲之光[埃德溫·阿諾德]

結局忠於起源。

那些去尋找愛的人只會表現出他們自己的無愛。無愛的人永遠找不到愛，只有有愛的人才能找到愛，而且他們永遠不必去尋找愛。 DH勞倫斯

人會吸引他自己。生活的藝術就是維持願望實現的感覺，讓事情來找你，而不是跟隨它們或認為它們會消失。

觀察你內心的談話並記住你的目標。

他們匹配嗎？

如果你達成了目標，你的內在對話是否與你會大聲說出來的相符？

個人內心的言語和行為吸引他的生活條件。

透過不加批判地自我觀察你的內在對話，你會發現你在內心世界中的位置，而你在內心世界中的位置就是你在外在世界中的位置。

每當理想和內心言語相符時，你就會穿上新人。只有這樣，新人才能誕生。

內心的對話在黑暗中成熟。

它從黑暗中射入光明。正確的內心言語是你實現理想時的言語。換句話說，這是滿足願望的言語。

“我就是那個。” [出 3:14]。

有兩種恩賜是上帝單獨賜給人類的，而沒有賜給其他凡人的生物。此二者即是意與語；意語的恩賜相當於不朽。如果一個人正確地使用這兩種天賦，他將與神仙沒有什麼不同……當他離開身體時，思想和言語將成為他的嚮導，透過它們，他將被帶入眾神和靈魂的隊伍中。 Hermetica，沃爾特·斯科特的翻譯

生活的境遇和條件是內在對話、凝固的聲音的描繪。內在言語使事件成為存在。在每一個事件中，創造性的聲音就是它的生命和存在。

一個人相信並同意的一切真理都在他的內在言語中顯現出來。這是祂的話語，祂的生命。

試著注意此時此刻你在內心所說的話，你同意哪些想法和感受。它們將完美地融入您的生活。要改變你的生活，你必須改變你內心的對話，因為赫爾墨斯說，「生活」是「言語與心靈的結合」。

當想像與你內心的言語與滿足的慾望相匹配時，你的內心就會有一條由內而外的直路，而外在會立即反映給你內在，你就會知道現實只是實現的內心言語。

溫柔地接受與生俱來的話語，它能夠拯救你的靈魂。雅各書 1:21

人類進步的每一個階段都是透過有意識地運用他的想像力，使他的內在言語與他所實現的願望相符而實現的。

因為人與它們並不完全匹配，所以結果是不確定的，而它們可能是完全確定的。持續假設已實現的願望是實現意圖的手段。

當我們控制內心的對話，使其與我們已實現的願望相符時，我們就可以拋開所有其他過程。然後我們只需按照清晰的想像和意圖行事即可。

我們想像願望得到滿足，並以此為前提進行心理對話。

透過在滿足慾望的前提下進行受控的內心對話，看似奇蹟就得以實現。

未來變成了現在，並在我們的內在言語中顯現出來。

被滿足的慾望的內在言語所控制，就是在生活中安全地錨定。

我們的生活似乎會被一些事件打碎，但只要我們保留內心渴望得到滿足的言語，生活就永遠不會被打碎。

所有的幸福都取決於積極自願地運用想像力來建構並內心肯定我們是我們想成為的人。我們透過不斷記住我們的目標並認同它來使自己與我們的理想相符。我們經常沉浸在願望實現的感覺中，從而與我們的目標融為一體。

頻率、習慣性佔用才是成功的秘訣。我們做的越頻繁，它就越自然。花式組裝。連續的想像力熔斷

透過正確運用想像力，可以解決所有情況。

我們的任務是找到正確的句子，暗示我們的願望已經實現，並用它激發想像。

這一切都與「微小的聲音」之謎密切相關。

內心的談話揭示了想像的活動，這些活動是生活環境的原因。

一般來說，人完全沒有意識到自己內心的對話，因此不認為自己是環境的原因，而是環境的受害者。

為了有意識地創造環境，人必須有意識地引導他的內心言語，使「微小的聲音」與他所實現的慾望相匹配。

他稱未見之物為如是之物。羅馬書 4:17

正確的內心言語是不可或缺的。這是最偉大的藝術。

這是擺脫限制、走向自由的道路。

對這門藝術的無知使這個世界變成了一個戰場和監獄，在那裡人們只需要流血和汗水，而它本來應該是一個令人驚嘆和懷疑的地方。

正確的內心對話是成為你想成為的人的第一步。

言語是心靈的形象，而心靈則是上帝的形象。 Hermetica，斯科特翻譯

1953 年 4 月 12 日早上，我的妻子被她內心強大的權威聲音吵醒，她說：「你必須停止浪費你的思想、時間和金錢。生活中的一切都必須是投資。

「花費就是浪費，就是浪費，就是沒有回報的佈局。投資是為了預期利潤的目的而進行佈局。我妻子的這一啟示顯示了這一刻的重要性。這是關於當下的轉變。我們所渴望的不在於未來，而在於此時此刻的我們自己。

在我們生命中的任何時刻，我們都面臨著無限的選擇：「我們是什麼，我們想成為什麼」。

我們想要成為的人已經存在，但為了實現它，我們必須使我們內心的言語和行為與之相匹配。

如果你們中間有兩個人在地上同意他們所求的任何事，我在天上的父必為他們成全。馬太福音 18:19

只有現在所做的事情才重要。

現在的時刻並沒有退回到過去。它前進到未來來面對我們，無論是消耗的還是投資的。

思想是天堂的硬幣。金錢是其塵世的象徵。

每時每刻都必須投入，我們內心的對話揭示了我們是在花錢還是在投資。

透過明智地選擇你現在的想法和感受，對你內心「現在所說的」比你「已經說過的」更感興趣。

每當我們感到被誤解、誤用、被忽視、懷疑、害怕時，我們都是在浪費時間和思考。

每當我們感覺到自己成為了自己想成為的人時，我們就在投資。

我們不能放棄內心消極的談話，而指望保持對生活的掌控。

擺在我們面前的是一切看似已經過去的結果。最後一刻並未消失，而是即將到來。

我的話不會徒然返回，卻要成就我所喜悅的事，並且在我所吩咐它去成就的事上必定亨通。以賽亞書 55:11

生活的環境是內在談話的低沉話語，使它們變得可見。

赫耳墨斯說：「道是子，心智是道之父。它們並不是彼此分離的；它們是相互獨立的。因為生命是言語與思想的結合。

祂用真理的道來意願我們離開祂自己。雅各書 1:18

讓我們像親愛的孩子一樣效法上帝（弗 5:1），

明智地運用我們的內在言語來塑造與我們的理想和諧一致的外在世界。主藉著我說話，祂的話語就在我的舌頭上。撒母耳記上 23:2

神的口就是人的心思。只餵上帝最好的。

任何有好的報道的事情…思考這些事情。腓立比書 4:8

當下時刻對於投資總是恰到好處，內心說出正確的話。

這道離你很近，就在你的嘴裡，也在你的心裡，好讓你能做到。看，今天我把生命和善、死和惡、祝福和咒詛擺在你們面前。選擇生命。申命記 30:14,15,19

你透過成為你所選擇的人來選擇生命、美好和祝福。眾所周知，喜歡孤獨。

讓你內心的言語祝福並給予好的報告。

人對未來的無知是由於他對自己內心的對話無知的結果。他的內心談話反映了他的想像，而他的想像是反對派永遠不會掌權的政府。

如果讀者問：「如果內在言語仍然是主觀的，無法找到愛的對象怎麼辦？」答案是：它不會保持主觀，原因很簡單，內在言語總是將自己客觀化。

令人沮喪、潰爛並成為折磨人類的疾病的原因是人類對將內心言語與滿足的慾望相匹配的藝術的無知。

內心言語反映想像，而想像就是基督。

改變你的內心言語，你的感知世界就會改變。每當內在言語和慾望發生衝突時，內在言語總是獲勝。因為內在語言本身客觀化，所以很容易看出，如果它與慾望相匹配，慾望就會客觀地實現。如果不是這樣，我會和布萊克一起說，

與其養育未付諸行動的慾望，不如扼殺搖籃裡的嬰兒。

但我從經驗中知道，

舌頭……點燃了自然的進程。雅各書 3:6

第六章

它在裡面

河流、山脈、城市、村莊，
都是人，當你進入
他們的懷抱時，你就行走
在天地之中，就像在你自己的
懷抱中，你承載著你的天地
和你所看到的一切；儘管它
出現在外面，但它卻在裡面，
在你的想像中，而這個
凡人的世界只是其中的一個影子。

布萊克, 耶路撒冷

對布萊克來說，內心世界就像清醒生活的外在世界一樣真實。他將自己的夢想和願景視為自然形態的現實。布萊克將一切簡化為他自己意識的基石。

天國就在你之內。路加福音 17:21

真正的人，富有想像力的人，已經將其所有財產投入外部世界。外在世界的表面現實如此難以消解，只能證明他自己想像的內心世界的絕對現實。

沒有人能到我這裡來，除非差我來的父吸引他……我和我的父原為一。約翰福音 6:44; 10:30

觀察所描述的世界是觀察者心理活動的表現。

當人發現他的世界是他自己的精神活動變得可見時，除非他吸引他，否則沒有人可以接近他，並且除了他自己，他自己的想像中的自我之外沒有人可以改變，他的第一個衝動就是重塑世界在他的理想影像中。

但他的理想卻沒有那麼容易實現。當他不再遵守外在的紀律時，他必須對自己施加更嚴格的紀律，即實現他的理想所依賴的自律。

想像力並不是完全不受約束、可以隨意發揮、沒有任何規則約束的。事實上，事實恰恰相反。想像力隨習慣而行

想像力有選擇，但它是根據習慣來選擇的。無論醒著或睡著，人的想像力都受限於遵循某些確定的模式。人類必須改變的正是這種令人麻木的習慣影響。如果他不這樣做，他的夢想就會因習俗的癱瘓而破滅。

想像力是人裡面的基督，它不受制於只產生完美和善良的事物的必要性。它透過賦予外在的身體自我以自由意志來選擇追隨善或惡、秩序或無序，從而行使其免於必然性的絕對自由。

選擇這一天你們要侍奉誰。約書亞記 24:15

但當選擇被做出並被接受，形成個人的習慣性意識之後，想像力就會透過將外在的感性世界塑造成個人習慣性的內在言語和行為的形象，而表現出其無限的力量和智慧。

人要實現自己的理想，首先必須改變自己的想像所遵循的模式。

習慣性思考反映了性格。

改變外在世界的方法是使內在的言語和行為與滿足慾望的外在言語和行為相符。

我們的理想等待著具體化，但除非我們自己將內心的言語和行動與已實現的慾望的言語和行動相匹配，否則它們是無法誕生的。

內在的言語和行為是神行動的管道。除非我們提供這些途徑，否則祂無法回應我們的禱告。

人的外在行為是機械的。它受到內在自我行為的強迫，內在自我的舊習慣會一直存在，直到被新的習慣所取代。這是第二個人或內在人的一個獨特屬性，他賦予外在自我一些類似他自己的存在現實的東西。內在自我行為的任何改變都會導致相應的外在變化。

神秘主義者將意識的改變稱為「死亡」。他所說的死亡，並不是指想像和與之融合的狀態的毀滅，而是它們的結合的解體。

融合是聯合而不是一體。因此，該聯盟的存在條件就消失了。保羅對哥林多人說：「我天天死」[哥林多前書 15:31]。布萊克對他的朋友克拉布·羅賓遜說：

沒有什麼比死亡更好的了。死亡是生命中可能發生的最好的事；但大多數人都死得很晚，而且死的時間也很無情。天知道，他們的鄰居永遠不會看到他們從死裡復活。

對於外在有知覺的人來說，他對存在的內在人一無所知，這純粹是胡說八道。但布萊克在去世前一年寫道：

威廉·布萊克（William Blake）－一位非常喜歡與好朋友在一起的人。 1757 年 11 月 28 日出生於倫敦，此後去世數次。

當人感覺到基督是他的想像時，他就會明白為什麼基督必須死並從死裡復活才能拯救人類——為什麼他必須將他的想像從他目前的狀態中分離出來，並將其與一個更高的自我概念相匹配，如果他想復活的話超越他目前的限制，從而拯救自己。

這是一個關於“鄰居”目睹的神秘死亡的可愛故事。

「上週，」這位「從死裡復活」的人寫道，「一位朋友向我提供了她在山裡的家過聖誕假期，因為她認為她可能會去東方。她說她這週會讓我知道。我們進行了一次非常愉快的談話，我在討論她一直在讀的鄧恩的《時間實驗》時提到了你和你的教學。

「她的信週一到達。當我拿起它時，我突然有一種沮喪的感覺。

然而，當我讀到它時，她說我可以擁有房子，並告訴我在哪裡可以得到鑰匙。我非但沒有感到高興，反而變得更加沮喪，以至於我認為在我憑直覺得到的字裡行間一定有什麼東西。我展開信，讀了第一頁，當我翻到第二頁時，我注意到她在第一頁的背面寫了附言。它對我性格中的一個不可愛的特徵進行了極其直率和嚴厲的描述，我多年來一直在努力克服這個特徵，而在過去的兩年裡，我認為我已經成功了。

然而，它又出現了，並以臨床般的精確描述。

“我感到震驚和沮喪。我心想：『這封信想告訴我什麼？首先，她邀請我使用她的房子，因為我在假期期間一直在一些可愛的家裡看到自己。其次，除了畫畫之外，我什麼也沒想到。第三，我只聽到好消息了。因此，顯而易見的結論是，我身上的某些東西與這封信相對應，無論它看起來如何，這都是好消息。我重讀了這封信，邊讀邊問：“這裡有什麼可供我看？”

然後我看到了。它的開頭是，「在我們上週的談話之後，我覺得我可以告訴你…」頁面的其餘部分就像種子蛋糕中的葡萄乾一樣佈滿了「weres」和「wases」。一種巨大的喜悅感席捲了我。

一切都已經過去了。我費了這麼長時間才糾正的事情已經完成了。我突然意識到我的朋友是我復活的見證人。我在工作室裡旋轉，大喊：『一切都過去了！完成了。謝謝，已經完成了！

我把所有的感激之情聚集在一個大光球中，然後直接射向你，如果週一晚上六點剛過你的時間，你看到一道閃電，那就是了。

「現在，我不再需要寫一封禮貌的信了，因為這是正確的做法，我可以寫信對她的坦誠表示衷心的感謝，並感謝她借出房子。

非常感謝您的教導，讓我心愛的想像力真正成為我的救世主。

現在，如果有人對她說「看哪，基督在這裡，或那裡」 [太 24:23]，她不會相信，因為她知道神的國就在她裡面，她自己必須承擔她對自己理想的化身負有全部責任，只有死亡和復活才能使她實現這一目標。

她找到了她的救世主，她心愛的想像力，在上帝的懷抱中永遠擴展。

只有一個現實，那就是基督──人類的想像力，全人類的繼承和最終成就，

使我們……用愛心說誠實話，在凡事上長進到元首基督裡。以弗所書 4:14,15

第七章

創作完成

我是開始，也是結束，沒有什麼是不存在的，也是現在的。傳道書 3:15 ERV

布萊克將所有可能的人類處境視為「已經形成的」狀態。他認為，只要我們不在其中，每一個方面、每一個情節和戲劇就已經被認為是“純粹的可能性”，但當我們身處其中時，它們就被視為壓倒性的現實。

他將這些狀態描述為「洛斯大廳的雕塑」。

因此，請將國家與這些國家中的個人區分開來。狀態會改變，但個人身分永遠不會改變或停止……想像力不是狀態。布萊克說，
這就是人類存在本身。當情感或愛與想像分離時，就會成為一種狀態。

記住這一點有多重要幾乎是不可能說的，但是當一個人第一次意識到這一點的那一刻是他一生中最重要的時刻，並且被鼓勵去感受這是可以給予的最高形式的鼓勵。

這個真理對所有人來說都是共同的，但它的意識——更重要的是它的自我意識——是另一回事。我認識到這個偉大真理的那一天——我的世界中的一切都是我內心心理活動的表現，我生活的條件和環境只反映了與我融合的意識狀態——是最重要的一天。我的生命中很重要。

但使我得出這種確定性的經歷與平常的存在是如此遙遠，我長期以來一直猶豫是否要講述它，因為我的理性拒絕承認該經歷促使我得出的結論。然而，這次經驗向我表明，在我自己的意識狀態範圍內，我是至高無上的，而我所認同的狀態決定了我的經驗。

因此，它應該與所有人分享，因為了解這一點就可以擺脫世界上最大的暴政，即對第二個事業的信念。

清心的人有福了：因為他們必得見神。馬太福音 5:8

那些想像力已經被第二因信仰徹底清除的人是有福的，他們知道想像力就是一切，一切都是想像。

有一天，我悄悄地從紐約市的公寓溜進了過去某個偏遠的鄉村。當我進入一家大旅館的餐廳時，我完全清醒了。我知道我的身體在紐約的床上被固定住了。

但在這裡，我一如既往地清醒、有意識。我直覺地知道，如果我能夠停止思考活動，眼前的一切都會凍結。這個想法剛一產生，我就有了嘗試的衝動。我感覺到我的頭緊繃，然後變得沉靜下來。我的注意力集中在一個清晰的焦點上，女服務員走著，沒有走。我透過窗戶望去，樹葉飄落，卻沒有落下。一家四口吃著，沒吃著。他們舉起食物，卻沒有舉起。然後我的注意力放鬆了，緊張感也減輕了，突然間，一切都朝著他們的方向前進了。樹葉落了，女服務生走了，一家人吃飯了。然後我理解了布萊克對「洛斯大廳雕塑」的願景。

我派你們去收割你們沒有付出勞動的東西。約翰福音 4:38

創作完成。

我是開始，也是結束，沒有什麼是不存在的，也是現在的。傳道書 3:15, ERV

創造的世界已經完成，它的原初就在我們內心。我們在出發之前就看到了它，並且從那時起就一直在努力記住它並激活它的某些部分。對它有無限的看法。我們的任務是獲得正確的視野，並透過我們注意力的確定方向，使其在內在的眼睛面前行進。如果我們組合正確的序列並在想像中體驗它，直到它具有現實的基調，那麼我們就會有意識地創造環境。

這種內在的進程是想像力的活動，必須有意識地引導。透過一系列的心理轉變，我們意識到已經存在的事物的不斷增加的部分，並透過將我們自己的心理活動與我們渴望體驗的創造物的部分相匹配，我們激活它，復活它，並賦予它生命。

我的這段經歷不僅將世界展示為個體觀察者心理活動的表現，而且還揭示了我們的時間進程是永恆時刻之間注意力的跳躍。我們的任何兩個時刻都被無限的深淵隔開。

我們透過注意力的移動，為「洛斯大廳的雕塑」賦予了生命。

認為世界包含無限數量的意識狀態，從中可以觀察到世界。將這些狀態視為上帝殿中的房間或宅邸 [約翰福音 14:2]，就像任何房屋的房間一樣，它們彼此相對固定。

但想想你自己，真實的自我，想像中的你，作為上帝之家的活生生的、動人的居住者。

每個房間都包含一些洛斯的雕塑，其中有無數的情節、戲劇和場景，已經制定但尚未激活。

一旦人類的想像力進入並與之融合，它們就會被啟動。每一個都代表一定的心理和情感活動。要進入一種狀態，人必須同意它所代表的思想和感覺。

這些狀態代表了人類可以經歷的無數種可能的心理轉變。搬到另一個國家或大廈需要改變信仰。

你所渴望的一切都已存在，只等待與你的信念相符。

但它必須匹配，因為這是它能夠被啟動和客觀化的必要條件。

與一個國家的信仰相符的是尋找發現、敲門打開、詢問接受[馬太福音7:8;路加福音 11:10]。進去佔領那地 [出 6:4;8]。

一旦人們與任何國家的信仰相匹配，他就與它融合在一起，這種結合導致了它的情節、計劃、戲劇和情境的激活和投射。

它成為個人觀察世界的家。這是他的工作室，如果他善於觀察，他會看到外在現實根據他的…想像力的模型而塑造。

正是為了訓練我們塑造圖像的目的，我們才受到感官的限制並穿上了肉體。

我們的天父等待著的是想像力的覺醒，以及祂兒子的回歸。

這種生物並不是自願地屈服於虛榮心的，而是因為屈服於虛榮心的人。羅馬書 8:20

但聖子的勝利，浪子的回歸，讓我們確信

受造物將從腐敗的束縛中被釋放，進入上帝兒子們的光榮自由。羅馬書 8:21

我們受到這種生物經驗的影響，因為沒有人能夠了解想像，誰沒有受到肉體的虛榮和限制，誰沒有得到他的兒子的份額並變得浪子，誰沒有嘗試和品嚐這杯經驗;混亂將持續下去，直到人類覺醒，重新建立起一種根本性的、富有想像的生活觀，並被承認為基本的。

我應該宣講……基督那測不透的豐富，讓所有人明白什麼是奧秘的交通，這奧秘從創世以來就隱藏在神裡面，神藉著耶穌基督創造了萬物。以弗所書 3:8,9

請記住，在你裡面的基督是你的想像。

正如我們世界的面貌是由我們所融合的特定狀態決定的，我們也可以透過將我們的想像力與我們尋求實現的理想融合來決定我們作為個體的命運。我們的意識狀態之間的區別取決於我們所處的環境和條件之間的差異。

人可以自由地選擇自己的狀態，但也常常呼求將自己從自己選擇的狀態中拯救出來。

到那日，你們必因你們所揀選的王而哀號。到那日，主不會應允你。然而，百姓卻不肯聽從撒母耳的聲音。他們說：不！但我們會有一位國王來統治我們。撒母耳記上 8:18,19

明智地選擇您將服務的州。所有的狀態在想像力與它們融合之前都是毫無生氣的。

萬物一被接納，就藉著光而顯明出來：因為一切所顯明的就是光，以弗所書 5:13，

你們是世界的光，太 5:14，

透過它，你所同意的那些想法就會體現出來。

堅定自己的理想。除了你的想像力，沒有任何事物可以奪走你的夢想。

不要去想你的理想，要從它出發去思考。只有你認為的理想才能實現。

人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話，太 4:4，

「上帝的口」就是人的思想。

成為你想要實現的理想的飲者和食者。有一個固定的、明確的目標，否則你的思緒就會走神，而走神會吞噬所有負面的建議。

如果你的心態正確，其他一切都會正確。

透過改變心理飲食，你可以改變觀察到的事件的進程。

但除非精神飲食改變，否則你的個人歷史保持不變。

你同意的想法會照亮或黑暗你的生活。

對你來說，沒有什麼比你賴以生存的想法更重要的了。你以你的想法為食。如果你發現世界沒有改變，這就是一個明確的信號，表明你想要忠於新的精神飲食，而你為了譴責你的環境而忽視了它。你需要一種新的、持續的態度。

如果你願意讓這種觀念成為習慣的話，你可以成為任何你喜歡的人，因為任何將所有其他人排除在註意力範圍之外的想法都會付諸行動。

你不斷回歸的想法和情緒決定了你所融合的狀態。

因此，訓練自己更頻繁地感受到願望實現的感覺。這是創造性的魔法。這是努力與所需狀態融合的方法。

如果你更常假設你的願望得到滿足的感覺，你就會成為自己命運的主人，但不幸的是，你除了偶爾的幾個小時之外，都拒絕了你的假設。練習讓自己真正感受到願望實現的感覺。

當你感受到願望實現的感覺後，不要像關閉一本書那樣關閉體驗，而是像帶著芳香一樣隨身攜帶它。

不要讓它被完全遺忘，而是讓它留在大氣中，自動將其影響力傳達給你的行動和反應。一種情緒，經常重複，就會獲得難以打破或抑制的動力。所以要小心你所承受的感受。習慣性情緒揭示了你的融合狀態。

總是有可能從思考你想要實現的目標轉變為從最終開始思考。

但關鍵是從目的出發思考，因為從目的出發思考意味著與觀念的統一或融合：而在對目的的思考中，總是有主體和客體──思考的個體和思考的事物。你必須想像自己進入了你的願望實現的狀態，在你對那個狀態的熱愛中，並且在這樣做時，從中生活和思考，不再有它。透過將你的想像集中在願望實現的感覺上，你可以從一個思考過渡到另一個思考。

第八章

上帝眼中的掌上明珠

你們對基督有何看法？他是誰的兒子？
馬太福音 22:42

當這個問題問你時，讓你的回答是：“基督是我的想像”，而且，儘管我

還沒有看到萬物都服在他之下，希伯來書 2:8，

但我知道我是瑪麗，他遲早會從她那裡誕生，最終

凡事都要靠著基督做[腓 4:13]。

基督的誕生是內在的或第二個人的覺醒。它正在意識到自己內在的心理活動，無論我們是否意識到，這種活動都會持續下去。

基督的誕生並沒有從遠處帶來任何人，也沒有創造任何以前不存在的東西。這是神兒子在人身上的顯現。主「駕雲降臨」[可 13:26，路加福音 21:27] 是先知對祂在其中甦醒的人頭上閃爍的金色液體光環的描述。降臨是從裡面來的，而不是從外面來的，正如基督在我們裡面一樣 [羅馬書 8:10; 2哥林多後書 13:3;加拉太書 2:20;加拉太書 4:19;歌羅西書 1:27]。

這個偉大的謎團

神在肉身顯現 [提摩太前書 3:16]

從降臨節開始，清洗聖殿是適當的，

你們是哪座聖殿，哥林多前書 3:17，

站在基督教神秘主義的最前線：

天國就在你之內。路加福音 17:21

降臨正在揭開你存在的神秘面紗。如果你願意透過一種生活實踐修正的藝術，明智地、富有想像力地運用你內心的言語和內心的行為，並相信有意識地運用「在我們裡面運行的力量」[以弗所書3:20 ]，基督會在你裡面甦醒；如果你相信它，就相信它，並且按照它行動；基督會在你裡面甦醒。這是降臨節。

這是偉大的奧秘，神在肉身顯現。提摩太前書 3:16

從降臨開始，觸摸你的人就觸摸了上帝眼中的瞳仁。撒迦利亞書 2:8

原載英文網頁  https://coolwisdombooks.com/neville/neville-goddard-awakened-imagination-full-book/