蘿蔔絲餅 作法

蘿蔔絲餅

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“角色假定”的驚人力量

“角色假定”的驚人力量

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[  中國NLP學院 | 作者：牛頭 | 點擊：984 | 2006-11-8  ]

榜樣的力量是無窮的。這句話，我們人人都能理解。為自己的人生找一個榜樣——你最想成為的那一個人。

如果沒有現成的，也可“組合”一個。然後，作角色假定，心理學上也叫內模擬 ，即每時每刻把自己想像成你所希望的“那一個”人。

不僅言談舉止要像，更重要的是思想行為要像。時常反省自己：“如果是他(她)，會這樣想，這樣做嗎?他(她)會怎樣想，怎樣做呢?”

因為，心態和行為是緊密相連的：積極的心態導致積極的思維和行為，而積極的思維和行為必然養成積極的心態。

有一個法國人，42歲了仍一事無成，他自己也認為自己簡直倒楣透了：離婚、破產、失業……他不知道自己的生存價值和從生的意義。他對自己非常不滿，變得古怪、易怒，同時又十分脆弱。

有 —天，一個吉普賽人在巴黎街頭算命，他隨意一試。吉普賽人看過他的手相之後，說：“您是一個偉人，您很了不起!”

“什麼?”他大吃一驚，“我是個偉人，你不是在開玩笑吧?!”

吉普賽人平靜地說：“您知道您是誰嗎?”

“我是誰?”他暗想，“是個倒楣鬼，是個窮光蛋，我是個被生活拋棄的人!”但他仍然故作鎮靜地問：“我是誰呢?”

“您是偉人”，吉普賽人說，“您知道嗎，您是拿破崙轉世!您身上流的血，您的勇氣和智慧，都是拿破崙的啊!先生，難道您真的沒有發覺，您的面貌也很像拿破崙嗎?”

“不會吧……”他遲疑地說，“我離婚了……我破產了……我失業了……我幾乎無家可歸……”

“嗨，那是您的過去”，吉普賽人只好說，“您的未來可不得了!如果先生您不相信，就不用給錢好了。不過，五年後，您將是法國最成功的人啊!因為您就是拿破崙的化身!”

他表面裝作極不相信地離開了，但心裡卻有了一種從未有過的偉大感覺。他對拿破崙產生了濃厚的興趣。回家後，就想方設法找與拿破崙有關的一切書籍著述來學習。

漸漸地，他發現周圍的環境開始改變了，朋友、家人、同事、老闆，都換了另一種眼光、另一種表情對他。事情開始順利起來。後來他才領悟到，其實一切都沒有變，是他自己變了：他的膽魄、思維模式都在模仿拿破崙，就連走路說話都像。

13年以後，也就是在他55歲的時候，他成了億萬富翁，法國赫赫有名的成功人土。

把成功的景像視覺化

把夢想圖像化，想像成功的情景，像一部電視片一樣，每天對自己播放，不斷表達對自己夢想的信心。一遍又一遍的想，加深印象，默默地對自己講，同時向別人講。如果連做夢都不敢，那夢想真的永遠不能成真。

想像的心理暗示作用和內心塑造功能效果是十分明顯的。很多宗教或各家各派修煉方法中，都有“暝想”的內容——處於放鬆狀態，充分發揮想像，進行積極暗示。

美國的一些心理教育家曾作過這樣的實驗，把某高中籃球隊一群球技不相上下的年輕人分為三組。第一組規定一月內不得在球場練習投籃；第二組一個月內每天在球場練習投籃一小時；而第三組一個月內每天想像練習投籃一小時。

一月後，對三組球員進行同場測試。結果，第一組的投籃平均成績退步了；第二組的平均成績進步了2％；以上兩組的結果均在意料之中。出人意料的是第三組(想像練習組)，平均成績也一樣進步了2％! 

世界上很多武術中都有一種訓練方法，就是想像自己突然受到各種攻擊時的應變方式，天長日久，這項訓練會大大提高修煉者的反應速度和抗暴能力。

“想像”是最理想的訓練場，那裡有你所需要的一切設備設施、環境條件(而不用花一分錢)；在那裡，你不會有任何失誤，你總是勝利者。經常想像成功的景像，必然養成積極的思維方式，同時，使自己的目標更清晰，並在心裡凝固下來。

我們不僅要想像未來成功的情景，還要想像(回憶)過去曾經有過的輝煌，即使只是一次小小的成就，受到的一次小小讚揚。這樣，當我們遇到困難時，過去的成功情形就會立時浮現，這是一份內心的鼓勵，它可以使人重獲力量，增加自信，恢復樂觀。 

切記，應儘量避免回想過去的痛苦和失敗經歷，原因同上。比天空還廣闊的，是人的心靈，那裡有足夠的空間，讓我們展開想像的翅膀。

重複操練，養成習慣

據研究，一種舉動或行為，只要每天重複操練，21天后就可養成習慣。我們不斷重複，強化自身的“積極因素”，使之溶入我們的血液，成為自然而然的習慣。

邱吉爾的演講功力世人折服，其演講的措詞語調和手勢中透出非凡的勇氣和力量。二戰中最困難的時刻，英國軍民的精神支持，幾乎全靠邱吉爾每天的廣播演講。

可是有誰知道，邱吉爾青年時特別害羞，一講話就瞼紅，期期艾艾，唯唯喏喏。當他確定了自 己遠大的目標和抱負後，決心徹底改變自己的弱點。

於是每天對著鏡子練習演講，自演自看，自講自聽；每一句詞語，每一個語調，每一個神態，都經過認真思考和反復錘煉，同時在現實生活中不斷地磨煉、提高。幾年後，他便風度翩翩，語驚四座。

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房癆補虛--房事勞損食療補養法--蔥燉豬蹄-枸杞子紅棗粥

房癆補虛--房事勞損食療補養法--蔥燉豬蹄-枸杞子紅棗粥

房事勞傷是指因房事過度而引起的全身性虛損疾病。婚後性生活是男女的一種生理需要，正常性生活應以每週2-3次為宜，具體地說，應該以性交後第二天沒有疲倦不適感為標準。若性交後感到周身無力、精神不振、頭暈頭昏、四肢無力、心悸氣短、食欲減退、腰酸背痛、整日昏昏沉沉的，說明性生活已經過度，應該及時節制，適當進補調養，或者到醫院就診。

　　房事勞傷的類型

　　色慾傷：指房事過度，或思欲太過，所欲不遂所引起的人體氣血陰陽損傷。

　　精脫：指在性交過程中發生的射精後大汗淋漓的病證。

　　色厥：指在性交過程中或性交高潮或性交結束時發生的突然四肢厥冷，意識喪失的病證。

　　房事勞傷發生的原因

　　房事勞傷是性生活過度，原因有：房事過度頻繁；體力不支時強力行房；思欲太過而手淫失度。中醫認為，精、氣、神為人身三寶，其中精是基礎、氣是動力、神為主導，三者之間可相互轉化。倘若色慾過度，會損傷腎精，精傷則氣餒，氣餒則神散。而精嚴重耗傷，神、氣會無所依附，導致精氣神俱傷而致大病。

　　飲食療法：蔥燉豬蹄

　　主料用豬蹄、大蔥。將豬蹄2個、大蔥150克分別清洗乾淨，備用。把豬蹄和大蔥一起置鍋內，加入食鹽適量，加水；先用旺火煮沸，加入料酒、醬油、味精等調味，再用小火燉爛即可。

　　藥膳療法：枸杞子紅棗粥

　　主料用枸杞子、紅棗、粳米。選取枸杞子15克，紅棗9枚，粳米75克。開鍋後放入枸杞子、紅棗，燉煮至紅棗爛熟即成。晚間臨睡前做夜宵食用。本粥功能寧心安神，通心腎，故適用於心慌失眠、頭暈及腎氣衰退所引起的房勞損傷。

補虧正法秘傳

補虧正法秘傳

補虧正法秘傳 補虧者，因人娶妻生育，及酬應一切，無如年至四十後，其精氣已耗大半，若不補足，則坐不到正午時，九還正功，無從入手也。 其法： 可預構一淨室，上下均置木板，以免濕氣蒸入。 室中務要明暗得宜，〔過明傷魂，過暗傷魄。) 風日不侵， (忍風耐日，最能傷太陽、少陽二經，令人頭痛，外感皆由此二經而入。 ) 窗開閉，須看天時。(暴雨嚴寒、烈風迅雷則閉；天氣晴和、月明風清則開。 ) 置一堅木榻於室中， ( 木用堅者，使身體轉動不響也。響恐分神) 榻上先鋪棕毯，上加軟厚褥，務令兩腿足骨下面( 著榻處)坐久不痛為度。 乃於每日不論何時， (如於飽食後，必於室中緩行一百步再坐。 ) 一切世事漠不關心，腰帶褲帶，均須解放。 內外衣服，要整楚抖松，寬暢適體，勿使裡扯牽纏。 坐定後，呼出粗濁之氣一二口，即收散外之神明清氣，攝入絳宮，令定。( 絳宮在心窩下。醫書名膻中，乃在兩乳脅人字骨下中心軟處。) 萬緣澄寂，勿令念起。 復出片時，心氣溶融和平。 然後以意移入天目， (在兩目中心上二分，此間為聚火之所。 ) 俟凝定片刻不散， (雜念不起即不散。 ) 復以意由泥丸倒轉玉枕直注入夾脊。(玉枕乃腦後骨也。) 泥丸在頭正頂前七分，玉沈乃腦後骨也，夾脊在背脊骨上十二節之下，下十二節之上，其中間即夾脊。 左右有兩穴，左名膏，右名肓。 範業師云：“ 嬰兒於胎中，此處本通。後因胎足出產時，七竅頓開，氣脈神明，不復由此升降，遂至血液垢膩，積漸淤寒。孰知此間正是我韌來時舊路。乃自有此身以後，住世數十年，利名碌碌，勞瘁不辭。獨於此間，永遠屏絕，更不回首一顧。哀哉! 須知此竅能通，百病不留。孝子慈孫，孰不願其親體強健，而獨於此道，闢曰老氏?  茲有指為異端邪說，何自愚也!  夫道在寰宇中，天下古今，莫不共為之，而有益無損，不礙儒宗正教，不傷倫理綱常。又奚必論其老氏與不老氏乎?”既至夾脊，即自息心靜氣，養我浩然，不事他顧，專一於此，勿令念起他散。如此每日行持一二時，或能多坐更佳，眾多愈善。氣壯者五六日，氣衰者至遲十五日，即覺夾脊中熱如火熾，且加肫痛。直待有此景象，便以意將此夾脊熾熱之火，送串入於兩腰，即覺兩腰轆轆跳動。察其跳動不已時，隨即以意送入陰蹺。 陰蹺在谷道前，腎囊後，空地正中央處，入肉一寸二分，即是肉莖盡根處。醫書名海地穴，《道藏》名三叉路水口。此謂建築玄關基礎之地。但查醫書《內經》，張紫陽之言可據。 既至陰蹺，又覺其中掣掣跳動，雖跳動我只不理他。 又覺渾身通泰，心如迷醉，遺體脈絡皆覺活動，暖溶溶如坐春風之中，我亦只不理他。即張紫陽所謂“ 陰蹺一動，百脈皆動” ，故有此景像也。只自專心致志，安居其中。若久客初歸家之主人翁，深深休息於陰蹺穴海底之內。如此片刻，自然而然，凝定跳止，便自細細內觀默察，覺我之氣根，實從陰蹺底起，上升至臍輪，即自止而不上。復由臍輪下降至陰蹺底。自是升升降降，不出此三寸一分半之間。任其行流上下之，靜守天然化合之機，萬不可稍有意想，自誤匪淺。  邵康節《皇極經世》雲： “ 天之至高處，至地之極低處，共有八萬四千里。其中空二萬一千里，日月星辰運於上，山川人物載於下，為萬化顯著之所。人身亦然。自心至腎，共八寸四分，中空二寸一分，在臍輪之後，命門之前。《老子》所謂黃庭者在是。其餘六寸三分，乃心腎各有三寸一分半，故此內呼吸，即在腎宮三寸一分半之中也。”而口鼻中外呼吸若非已有，覺與此內呼吸毫不相關也。非真不相關也。因此內呼吸與鼻之外呼吸正相反耳。何則? 若以常理推之，口鼻之氣吸入，則內呼吸正當降入海底，今反迎而上升至臍輪，與口鼻吸入之氣兩相輳接，口鼻之氣呼出、則此內呼吸正當升上同出。 今反背而下，降入海底，與口鼻外聽呼吸出入之氣毫不相通相連，豈非正相反乎? 且自有入而無出也。坐之久久，認得真切熟溜，我卻勿去做他主張，只自由他上，我亦隨之而上，他下我亦隨之而下，只任他自然升降，則無弊病。我苟或容心於其間，稍有意見，欲送他上下，則此內呼吸，與我靈明便相錯亂違背，不能溶化為一，只三四息，便覺小旗氣肫。苟息此弊，必重新整頓，再坐絳宮，再凝天目，再注夾脊，重入陰蹺。如調劣馬，如責頑猴，久久馴熟，自無此弊。(劣馬頑猴，乃指靈明言，非指內呼吸。) 大抵最難收攝是心火，今欲以之入水，誠非一日所能致也。其至要緊處，惟忌念起。念起即外散，雖坐無益。總之務要此虛靈不昧之體，歸入陰蹺穴中而不出。安居既久，則神自化氣。 神。心神也，屬火。陰蹺居腎底，水髒之極深處也。火入水，火須為水滅。而火中熾燃之性，存於水中，非化氣而何? 惟此氣中，有神在內，故非常人之氣可比。此各仙經中，每言必得先天氣者以此。非堅定心性，不能得也。 氣自化精， ( 氣中有真液，故能化精。) 精氣神三者，渾而為一，更不知何者為精? 何者為氣 ? 何者為神? 斯得之矣。設或於初行時念易動，神易越，不肯安居陰蹺中，則亦不妨。以息若若之，使其有所依傍，而不外散，是亦勉強一法。若是既久，自得坐忘。(以息若若之者，乃若此三寸一分半中之內聽吸，非口鼻中呼吸也。) 如是初行，每坐若得二三百息，繼慚日加至五六百息。約抵旬日，兩腰之中及小腹漸漸覺熱，體素畏寒及手足素冷者，亦即覺熱。陽莖必時翹舉，慎勿近婦女，是為大要。此為初得先天氣，不可即採。待其舉過自軟後，制至欲心不動，此陽乃化為精。如是每日行持，每日陽舉，只自不採。讓過月餘，乃以日積我精也。所以積精者，即以為藏陽之地也。故此補虧一法，又名添油功夫也。 添油者，如燈油將盡，而火亦將熄，添油乃使之不熄也。養精為人身中至寶。真水屬陰，火必待水藏，陽必待陰藏，而後能長久。此造化生就自然之理。如不積精，而陽至即採，聚入泥丸，則陽日增強，而陰仍如舊，必致陰少陽多。陰不包陽，陽必外越。且陰被陽劫，上升泥丸，古有鼻垂玉柱而坐化者，即此之弊。所以讓過月餘，正為日後藏火地步耳。 是採活子時必待精足而後採。然何以自知其精足也? 蓋陽初時，甚思淫欲；精足則陽至比前倍旺，而反無淫念。此君火被水所製，相火不能猖越使然。以為據準而作採期，萬無一失。  神仙每家於陰蹺一穴，秘密若寶。 且云輕洩者必受天殃。推其本心，非吝不肯傳之意。以陰蹺一穴，若得此種陽之訣，則不論老少，其腎陽變弱為強，易如反掌。而陽旺思淫，常人必有此情。此道本以壽世，今反以助淫，是貽害於世也。故必擇人而後授。